陶渊明集卷之三诗五言《责子》

陶渊明集卷之三诗五言《责子》

　　引导语：《责子》是晋末宋初诗人陶渊明的一首五言诗，此诗当作于陶渊明四十多岁时，反映了诗人对儿子的殷切期望。诗人以风趣幽默的口吻责备儿子们不求上进，与自己所希望的差距太大;勉励他们能好学奋进，成为良才。下面就是有关这首诗的原文注释翻译，我们一起学习吧。

　　[说明]

　　这首诗大约作于晋安帝义熙四年(408)，陶渊明四十四岁。

　　责子，就是责备儿子。诗人以风趣幽默的口吻责备儿子们不求上进，与自己所希望的差距太大;勉励他们能好学奋进，成为良才。其中流露出诗人对爱子们的深厚、真挚的骨肉之情。

　　白发被两鬓，肌肤不复实(1)。

　　虽有五男儿，总不好纸笔(2)。

　　阿舒已二八，懒惰固无匹(3)。

　　阿宣行志学，而不爱文术(4)。

　　雍端年十三，不识六与七。

　　通子垂九龄，但觅梨与栗(5)。

　　天运苟如此，且进杯中物(6)。

　　〔注释〕

　　(1)被(pī披)：同“披”，覆盖，下垂、鬓(bìn)：面颊两旁近耳的头发。肌肤：指身体。实：结实。

　　(2)五男儿：陶渊明有五个儿子，大名分别叫俨、俟、份、佚、佟，小名分别叫舒、宣、雍、端、通。这首诗中皆称小名。纸笔：这里代指学习。

　　(3)二八：即十六岁。故：同“固”。曾本云，“一作固”。无匹：无人能比。

　　(4)行：行将，将近。志学：指十五岁。《论语。为政》：“子曰：吾十有五，而志于学。”后人遂以十五岁为志学之年。文术：指读书、作文之类的事情。

　　(5)垂九龄：将近九岁。觅：寻觅，寻找。

　　(6)天运：天命，命运。苟：如果。杯中物：指酒。

　　〔译文〕

　　白发覆垂在两鬓，我身已不再结实。

　　身边虽有五男儿，总不喜欢纸与笔。

　　阿舒已经十六岁，懒惰无人能相比。

　　阿宣快到十五岁，也是无心去学习。

　　阿雍阿端年十三，竟然不识六与七。

　　通儿年龄近九岁，只知寻找梨与栗。

　　天命如果真如此，姑且饮酒莫论理。

　　[赏析]

　　此诗先说自己老了：“白发被两鬓，肌肤不复实。”这两句写老相写得好，特别是后一句说自己肌肤松弛也不再丰满了，这话少见有人道出。后面是写儿子不中用：“虽有五男儿，总不好纸笔。”总写一笔五个儿子不喜读书，不求上进。下面分写：“阿舒已二八，懒惰故无匹。”阿舒是老大，十六岁了，而懒惰无比。“阿宣行志学，而不爱文术。”阿宣是老二，行将十五岁了，就是不爱学写文章。这里语意双关，到了“志学”的年龄而不志于学。“雍端年十三，不识六与七。”雍、端两个孩子都十三岁了，但不识数，六与七都数不过来。“通子垂九龄，但觅梨与栗。”通子是老五，快九岁了，只知贪吃，不知其它。“垂”与前“行”义同，都是将近的意思。按，这里用了“孔融让梨”的典故。《后汉书·孔融传》注引孔融家传，谓孔融四岁时就知让梨。而阿通九岁了却是如此，可见蠢笨。作者将儿子一一数落了一番后，感到很失望，说“天运苟如此，且进杯中物。”这两句意思是：假若天意真给了他这些不肖子，那也没有办法，还是喝酒吧。

　　这首诗写得很有趣。关于它的用意，后代的两个大诗人有很不相同的理解。一个是杜甫，一个是黄庭坚。杜甫的意见是认为《责子》此诗是在批评儿子不求上进，而黄庭坚予以否认。诗题为“责子”，诗中确实有对诸子责备的.意思，作者另有《命子》诗及《与子俨等疏》，对诸子为学、为人是有着严格的要求的。陶渊明虽弃绝仕途，但并不意味着脱离社会、脱离文明、放弃对子女教育的责任，他还有种种常人之情，对子女成器与否的挂虑，就是常情之一。杜甫是从这个意义上理解此诗的。但是，杜甫的理解又未免太认真、太着实了些。批评是有的，但诗的语句是诙谐的，作者不是板着面孔在教训，而是出以戏谑之笔，又显出一种慈祥、爱怜的神情。可以说，儿子的缺点都是被夸大了的，漫画化了的，在叙说中又采用了一些有趣的修辞手法，体现出作者下笔时的那种又好气、又好笑的心情。这是带着笑意的批评，是老人的舐犊情深。这样看来，黄庭坚的体会又是颇为精妙的。

　　用诗来描写儿女情态，首见左思《娇女诗》，唐代不少诗人都写有这方面作品，陶渊明起了推波助澜作用。这对诗歌题材的扩大及日常化是有不可低估的意义的。

　　[名家点评]

　　唐代杜甫《遣兴五首》其三：“陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。”

　　宋代黄庭坚《书陶渊明责子诗后》：“观渊明此诗想见其人岂弟(同恺悌，和乐安闲的意思)慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖而渊明愁叹见于诗耳，可谓痴人前不得说梦也。”