新人教版高二语文教案模板

新人教版高二语文教案2021模板1

教学目的：

知识与能力：

1、了解班固以及《汉书》的相关知识。

2、积累文言常见的字词和句式，培养归纳整理字词的能力和习惯。

3、引导学生学习本文塑造人物形象的技巧和方法。

过程和方法：

1、合作学习，了解故事发生的背景，把握作品的内容，概括内容要点，培养归纳整理文言常见的字词和句式的能力和习惯。

2、探究学习，分析本文塑造人物形象的技巧和方法。

情感态度和价值观:

品味文中体现的史学价值和文学审美价值;学习苏武的民族气节，弘扬爱国主题。

教学重点：

积累和归纳整理文言常见的字词和句式，学习概括内容要点的技能方法。

教学难点：

引导学生学习本文塑造人物形象的技巧和方法。

课时安排：

二课时

第一课时

教学过程

一、导入：苏武是我国历的民族英雄。汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，苏武历尽艰辛，持节不屈，成为中华民族历光耀千古的英雄。现在，就让我们走近苏武，走进他充满血泪而又辉煌无比的人生。

二、检查课前自主合作预习课文情况

(一)由学生介绍作者及《汉书》。

1.作者简介：班固(32—92)，字孟坚，东汉扶风安陵(今陕西咸阳)人，我国古代史学家。

班固幼年聪慧好学，9岁即能写文章、诵诗书，16岁入洛阳太学，博览群书。性情谦和，深受当时儒者敬重。其父班彪曾作《史记后传》，去世后，班固因《史记后传》没有完成，叙事也不够详备，于是继承父志，在《史记后传》的基础上撰写《汉书》。因当时有人诬告，班固遂以私改国史的罪名被捕人狱。幸其弟班超上书解释，汉明帝读了班固的书稿大为赞赏，召为兰台令史，后迁校书郎。利用朝廷良好的藏书条件和工作环境，班固“潜精积思二十余年”，终于完成了《汉书》的写作。

2.关于《汉书》：是我国第一部纪传体断代史，记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年共290年的史实。《汉书》体例上全承《史记》，只是改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”，全书有十二本纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，八十余万字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫马续续写的。作为一部独立的断代史书，《汉书》不仅在中国历史著作中占有重要地位，在文学也有着重要影响，旧时“班马”并论，“史汉”相提，自然不无道理。

(二)由学生介绍苏武出使背景：秦末汉初.匈奴贵族凭借强大的军事力量,不断扩大控制地区.文帝,景帝时代,汉王朝采取和亲政策来加强民族联系.武帝时,汉国力逐渐增强,多次与匈奴作战,取得了几次胜利后,转而重视结盟,指望解除匈奴对汉王朝的威胁.恰好匈奴单于有意示好,汉朝也想趁机和解,于是派苏武出使与匈奴修好。

(三落实有关文言语言知识问题。

1.注音

①稍迁至栘中厩(jiù)监;

②数(shuò)通使相窥(kuī)观;

③汉天子，我丈人行(háng)也;

④既至匈奴，置币遗(wèi)单于;

⑤后随浞野侯没(mò)胡中;

⑥阴相与谋，劫单于母阏氏(yānzhī)归汉;

⑦置煴(yūn)火，覆武其上;(附：课本注音“yún”错误)

⑧拥众数万，马畜(chù)弥山;

⑨乃徙武北海上无人处，使牧羝(dī);

2.通假字

①不顾恩义，畔主背亲畔：通“叛”，背叛。

②与旃毛并咽之旃：通“毡”，毛织品。

③掘野鼠去草实而食之去：通“弆(jǔ)”，收藏。

④空自苦亡人之地亡：通“无”，没有。

⑤信义安所见乎见：通“现”，显现。

⑥法令亡常亡：通“无”，没有。

⑦大臣亡罪夷灭者数十家亡：通“无”，没有。

⑧武父子亡功德亡：通“无”，没有。

⑨因泣下沾衿，与武决去衿：通“襟”，衣襟。决：通“诀”，诀别。

⑩前以降及物故以：通“已”，已经。

3.古今异义

①汉亦留之以相当古义：抵押。今义：正在(某时某地)。

②皆为陛下所成就古义：提拔。今义：业绩。

③我丈人行也。古义：老人，长辈。今义：岳父。

④欲因此时降武。古义：趁这时。今义：相当于所以。

⑤独有女弟二人古义：妹妹。今义：姐姐(妹妹)和弟弟。

⑥且陛下春秋高古义：年纪。今义：春秋战国时期或指季节。

⑦武等实在古义：确实存在。今义：诚实、老实。

⑧稍迁至栘中厩监古义：渐渐。今义：稍微。

⑨既至匈奴，置币遗单于古义：送给。今义：丢失、落下。

⑩会缑王与长水虞常等谋反匈奴中古义：正当、适逢。今义：聚会、集合。

4.词类活用

①意动用法

单于壮其节壮：形容词的意动用法，以……为壮。

诚甘乐之乐：形容词的意动用法，以……为乐。

②使动用法

(1)欲因此时降武降：使动用法，使……投降。

(2)空以身膏草野膏：使动用法，使……肥沃。

(3)反欲斗两主斗：使动用法，使……争斗。

(4)单于愈益欲降之降：使动用法，使……投降。

(5)何久自苦如此苦：使动用法，使……受苦。

(6)王必欲降武降：使动用法，使……投降。

③名词活用

(1)天雨雪雨：名词做动词，下。

(2)羝乳乃得归乳：名词做动词，生子。

(3)杖汉节牧羊杖：名词做动词，拄着。

(4)武能网纺缴，檠_网、檠：名词做动词，结网、用檠矫正_。

(5)惠等哭，舆归营舆：名词做动词，抬。

(6)陵与卫律之罪，上通于天上：名词做状语，向上。

5.特殊句式

①倒置句

(1)送匈奴使留在汉者。定语后置句，正常语序“送留在者汉匈奴使”。

(2)为降虏于蛮夷。状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。

(3)何以女为见。宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见女为”

(4)子卿尚复谁为乎。宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”。

(5)何以复加。介宾倒置句，正常语序“以何复加”。

②判断句

(1)缑王者，昆邪王姊子也。

(2)非汉所望也。

(3)汉天子，我丈人行也。

③被动句

(1)见犯乃死，重负国

(2)大臣亡罪夷灭者数十家

(3)皆为陛下所成就

(四)检查特殊句子的翻译

题目即是上一题中的倒置句、判断句和被动句。

三、整体感知

理清课文的基本思路。

1.学生各自标出课文结构层次，指出划分层次的依据。

2.小组进行讨论，归纳文意。

【参考答案】文章大致分为三部分，按时间顺序分。

第一部分即文章的第1、2段，介绍了苏武的身世、出使的背景及原因。

第二部分即文章第3～8段，重点记述了苏武留胡十九年备受艰辛而坚持民族气节的事迹。

第三部分即文章最后两节，介绍了苏武被放回国的经过。

四、课堂小结

本文作者采用写人物传记经常运用的纵式结构来组织文章，以顺叙为主，适当运用插叙的方法，依时间的先后进行叙述，脉络清晰，故事完整。

五、布置作业

练习一2.3.

第二课时

一、导入

《苏武传》是《汉书》中最出色的名篇之一，它记述了苏武出使匈奴，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命的事迹，生动刻画了一个“富贵不能_，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。

班固塑造人物形象方面的艺术才华绝不逊于司马迁，请同学们认真阅读课文第二部分，探究分析刻画人物形象的方法。

二、问题探究

(一)本文在刻画各种人物特别是传主的性格特征上，用什么写作方法?

1.学生讨论：文章如何从环境及细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征的?

【参考答案】为了表现苏武的性格、气节及始终不渝的爱国精神，文章在记“行”时又着力于环境及细节的描写。苏武出使匈奴，因突发事变，被扣幽禁。在他的周围，有操生杀予夺之权的单于和卫律的屠刀，有贪生怕死的副使张胜的屈降，有曾为同事、朋友的李陵的声泪俱下的劝降。而冰天雪地廪食不至的北海牧羊，苏武更是被置之死地。这些典型环境，把苏武这个人物推到了矛盾斗争的风口浪尖上，让人物一展风采。作者又通过一些细节描写，表现了苏武不屈的民族气节。如苏武自刺一节，被置于地坎温火之上，“蹈背出血，气绝复苏”，充满悲壮色彩。而周围人的反应是“卫律惊，自抱持武”“惠等哭，舆归营”“单于壮其节”。这一惊、一哭、一壮的细节描写充分衬托出苏武的铮铮铁骨及高尚情操。又如写苏武被幽禁在大窖中，“卧啮雪，与旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”等。文章语言千锤百炼，俭省精净，刻画人物入骨三分，将史家笔法与文学语言较好地结合起来。

2.学生讨论：文章并不具体描述苏武的每一事迹，而是有详有略，比如文章对卫律和李陵劝降的部分就描写得特别详细，为什么作者要这样处理，用意是什么?

【参考答案】卫律和李陵对苏武的劝降是最能表现苏武的气节的，所谓“真金不怕火炼”，面对威逼利诱，面对死亡威胁，多少所谓的英雄好汉都经受不住考验而变节投降，唯有苏武始终信念如磐石般坚定，宁死不屈，忠贞不渝。

3.学生仔细研读卫律和李陵对苏武的劝降这部分内容。

①学生分角色朗读，体会人物个性化的语言。

②学生分别总结卫律、李陵的性格特征，再次感受苏武的人格魅力。

卫律：傲慢自大、阴险狡诈，是个_求荣的小人。

李陵：李陵和卫律不一样，他不是彻底的_之人。他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。

4.文章里个性鲜明的各种人物对苏武也起了对比映衬的作用，请同学们把文章里各种人物的性格和苏武作一个对比，看看他们的映衬分别凸现了苏武怎样的性格特征。

(1)张胜：糊涂地帮助了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。

苏武：清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸;面对匈奴的劝降始终保持着可贵的民族气节。

(2)卫律：_求荣，阴险狡诈，气焰嚣张，不可一世

苏武：为国效命，忠贞不二，不卑不亢一身正气，光明磊落

(3)李陵：为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾，痛苦

苏武：以国家的利益为先，忠贞不渝，坚韧不拔，无怨无悔

5.学生初步总结苏武的人物性格:忠君爱国、威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔……

6.教师小结：

在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚韧不拔。苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下，更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳!

(二)学生总结文章塑造人物的艺术手法。

1.从环境及细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征。

2.详略得当的情节安排。

3.用个性化的语言表现人物。(前面的总结中已经谈及)

4.次要人物的对比、衬托。

三、课堂小结：

通过这节课的学习，我们重点分析了各种人物特别是传主的性格特征，我们为这样一个有血有肉、不卑不亢、忠贞不渝的苏武而深深感动。同时我们还点出了文章塑造人物的艺术手法：环境及细节描写、详略得当的情节、个性化的人物语言、次要人物的对比映衬。

四、课后作业;

试结合课文和李陵作《答苏武书》，谈谈你对苏武这一历史人物的认识。

新人教版高二语文教案2021模板2

[学习目标]

1、了解班固和《汉书》的相关知识。

2、朗读断句，讲述课文故事梗概。

3、积累文言常见的字词和句式。

4、学习苏武的英雄气概，增强民族自豪感。

【学习重点】积累和归纳整理文言常见的字词和句式。

【学习难点】引导学生学习本文塑造人物形象的技巧和方法。

【学习方法】诵读法、比较法、合作探究

【教学课时】3课时

[预习自测]

1、写出下面汉字的拼音

厩()且()鞮()侯单()于缑()王昆()邪()浞()野()侯阏()氏()左伊秩訾()旃()羝()去()辇()雍()棫()阳宫斧钺()汤镬()

2、注意断句：

乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者

会缑王与长水虞常等谋反(于)匈奴中。

阴相与谋劫单于母阏氏归汉

常能为汉伏弩射杀之

虞常等七十余人欲发，其一人夜亡

单于使卫律召武受辞

3、文学常识

《汉书》是我国第一部体，史，记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年共290年的史实。《汉书》体例上全承《史记》，只是改“”为“志”，取消“世家”并入“”，全书有十二本纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，八十余万字。其中，八表和十志中的“天文志”是死后由他的妹妹班昭、妹夫马续续写的。“二十四史”是指由《史记》至《明史》的二十四部纪传体史书。它的前四史是、、和。

班固，东汉的、，《汉书》开创了“包举一代”的体例，是继《史记》之后又一部历史与文学巨著。文学，司马迁与班固并称。班固又是东汉最的的辞赋家，是他最重要的作品之一。

4、分组整理文言常见字词。(见资料)

[质疑探究]

(一)本文在刻画各种人物特别是传主的性格特征上，用什么写作方法?

1.学生讨论：文章如何从环境及细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征的?

【参考答案】为了表现苏武的性格、气节及始终不渝的爱国精神，文章在记“行”时又着力于环境及细节的描写。苏武出使匈奴，因突发事变，被扣幽禁。在他的周围，有操生杀予夺之权的单于和卫律的屠刀，有贪生怕死的副使张胜的屈降，有曾为同事、朋友的李陵的声泪俱下的劝降。而冰天雪地廪食不至的北海牧羊，苏武更是被置之死地。这些典型环境，把苏武这个人物推到了矛盾斗争的风口浪尖上，让人物一展风采。

作者又通过一些细节描写，表现了苏武不屈的民族气节。如苏武自刺一节，被置于地坎温火之上，“蹈背出血，气绝复苏”，充满悲壮色彩。而周围人的反应是“卫律惊，自抱持武”“惠等哭，舆归营”“单于壮其节”。这一惊、一哭、一壮的细节描写充分衬托出苏武的铮铮铁骨及高尚情操。又如写苏武被幽禁在大窖中，“卧啮雪，与旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”等。文章语言千锤百炼，俭省精净，刻画人物入骨三分，将史家笔法与文学语言较好地结合起来。

2.学生讨论：文章并不具体描述苏武的每一事迹，而是有详有略，比如文章对卫律和李陵劝降的部分就描写得特别详细，为什么作者要这样处理，用意是什么?

【参考答案】卫律和李陵对苏武的劝降是最能表现苏武的气节的，所谓“真金不怕火炼”，面对威逼利诱，面对死亡威胁，多少所谓的英雄好汉都经受不住考验而变节投降，唯有苏武始终信念如磐石般坚定，宁死不屈，忠贞不渝。

3.学生仔细研读卫律和李陵对苏武的劝降这部分内容。

①学生分角色朗读，体会人物个性化的语言。

②学生分别总结卫律、李陵的性格特征，再次感受苏武的人格魅力。(分组讨论、探究)

卫律：傲慢自大、阴险狡诈，是个_求荣的小人。

李陵：李陵和卫律不一样，他不是彻底的_之人。他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。

4.文章里个性鲜明的各种人物对苏武也起了对比映衬的作用，请同学们把文章里各种人物的性格和苏武作一个对比，看看他们的映衬分别凸现了苏武怎样的性格特征。

(1)张胜：糊涂地帮助了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。

苏武：清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸;面对匈奴的劝降始终保持着可贵的民族气节。

(2)卫律：_求荣，阴险狡诈，气焰嚣张，不可一世

苏武：为国效命，忠贞不二，不卑不亢一身正气，光明磊落

(3)李陵：为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾，痛苦

苏武：以国家的利益为先，忠贞不渝，坚韧不拔，无怨无悔

5.学生初步总结苏武的人物性格。

忠君爱国、威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔(答案不限)

6.教师小结：

在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚韧不拔。苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下，更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳!

(二)学生总结文章塑造人物的艺术手法。

1.从环境及细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征。

2.详略得当的情节安排。

3.用个性化的语言表现人物。(前面的总结中已经谈及)

4.次要人物的对比、衬托。

三、课堂小结：

通过这节课的学习，我们重点分析了各种人物特别是传主的性格特征，我们为这样一个有血有肉、不卑不亢、忠贞不渝的苏武而深深感动。同时我们还点出了文章塑造人物的艺术手法：环境及细节描写、详略得当的情节、个性化的人物语言、次要人物的对比映衬。

四、课后作业;

试结合课文和李陵作《答苏武书》，谈谈你对苏武这一历史人物的认识。

[瞭望高考]

(2011年湖南卷)阅读下面的文言文，完成5～9题。

严祺先文集序归庄

韩文公之文，起八代之衰，其诗亦怪怪奇奇，独辟门户，而考亭先生尝病其俗，曰《上宰相书》、《读书城南诗》是也。岂非以其汲汲于求知干进，志在利禄乎?故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮镌于梓，往往成巨帙，干谒贵人及结纳知名之士，则挟以为贽，如此，文虽佳，俗矣。吾读严子祺先之文，深叹其能矫然拔俗也。无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林，远绍绝学，流风未远。严子生于其乡，诵遗书，沐馀教，被服儒者，邃于经学。平日重名节，慎行藏，视世之名位利禄，若将浼①焉。感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑为迂者。韩子尝言：“人笑之，则心以为喜。”夫人之笑韩子者，特以其文辞为流俗所笑，犹杰然为一代儒宗;若立言之旨为流俗所笑，不又加于古人一等乎!虽然，使韩子而居今之世，其立言之旨，当亦如严子之迂，必不至有上宰相之书、城南之诗，取讥于大儒矣。严子之文，余所见止数十篇，论理论事，明快严峭，恂恂儒者而笔能_，文辞之工如此!然吾以为文辞之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之;其所以矫然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑为迂者也。夫世共笑为迂，余独不以为迂，而欣赏叹诧，则余亦迂甚矣哉!

(选自《陶庄集》，上海古籍出版社1984年新1版)

[注]①浼(měi)：玷污。

5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.而考亭先生尝病其俗病：批评

B.深叹其能矫然拔俗也拔：拔除

C.远绍绝学，流风未远绍：继承

D.不又加于古人一等乎加：超过

答案【B】

6.下列各句中加点的“其”字，与“其诗亦怪怪奇奇”的“其”字意义和用法相同的一项是

A.则或咎其欲出者

B.秦王恐其破璧，乃辞谢，固请

C.吾令人望其气，皆为_，成五采

D.尔其无忘乃父之志

答案【C】

7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑者为迂者

A.感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨/多今人之笑者为迂者

B.感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑者为迂者

C.感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨多/今人之笑者为迂者

D.感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨/多今人之笑者为迂者

答案【A】

8.结合文意，请你谈谈作者对严祺先的文章“欣赏叹诧”的原因。(4分)

答：因为严祺先的文章：①命意立论，卓尔不群，不被世间平庸的人所理解而受到讥笑;②说理叙事，明白晓畅，严峻犀利。(只答“恂恂儒者而笔能_”或“文辞之工如此”也可)

9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)韩文公之文，起八代之衰。(3分)

译文：韩文公的文章，振起了八个朝代以来的衰颓(文风)。

(2)故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。(5分)

译文：所以我曾经说，写文章的事情，不说别的，必须首先去除它的俗气才行。

(3)则余亦迂甚矣哉!(2分)

译文：那么我也迂腐得厉害啦!

[课后延伸]

(一)关于苏武

苏武年轻时凭著父苏建的庇荫，与兄苏嘉、弟苏贤皆为郎，后升为栘中厩监。时汉朝不断讨伐匈奴，多次派使节互相侦察。匈奴扣留了汉使郭吉、路充国等前后十余批人，汉朝也扣留匈奴使节以相抵。

(苏武出使匈奴略)

昭帝始元六年(前81年)春，苏武回到长安。昭帝下令苏武带一份祭品拜谒武帝园庙。官拜典属国，俸禄中二千石;赐钱二百万，官田二顷，住宅一处。常惠、徐圣、赵终根都官拜中郎，赐丝绸各二百匹。其余六人因年老而返乡，各赐钱十万，终身免徭役。

上官谋反昭帝始元七年(前80年)，左将军上官桀、骠骑将军上官安父子与御史大夫桑弘羊、燕王刘旦、鄂邑公主谋反，苏武之子苏元因参与阴谋，而被处死。

起初，上官桀、上官安与大司马大将军霍光争权。上官桀父子屡次记下霍光的过失交给燕王刘旦，使刘旦上书昭帝，告发霍光。又说苏武出使匈奴二十年不肯降。但回到汉朝后，只为典属国。然而霍光属下长史并无功劳，却被升为搜粟都尉，霍光专权放肆。直到刘旦等人被处死，追查同谋者。苏武与上官桀、桑弘羊有旧，燕王又因苏武功高而官小数次上书，其子又参与谋反。廷尉上书请求逮捕苏武。霍光把奏章搁置，只将苏武免官。

宣帝时期昭帝元平元年(前74年)，宣帝即位。宣帝赐爵苏武关内侯，食邑三百户。后卫将军张安世推荐苏武通悉典章制度、出使持节不降。于是宣帝召苏武在宦者署听候宣召，多次进见。拜右曹典属国。因苏武是德高望重的老臣，只令他每月的初一和十五日入朝，尊称为“祭酒”。苏武把所得赏赐，全部施送给弟弟和过去的邻里朋友，家中不留一点财物。恭哀皇后父平恩侯许广汉、宣帝舅平昌侯王无故和乐昌侯王武、车骑将军韩增、丞相魏相、御史大夫丙吉，都很敬重苏武。

此时苏武年事已高，宣帝问左右：“武在匈奴久，岂有子乎?”苏武透过平恩侯许广汉向宣帝陈述：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”宣帝许之。后苏通国随汉使回汉朝，宣帝命其为郎。又让苏贤之子做了右曹。

苏武活到八十余岁，宣帝神爵二年(前60年)去世。

苏武牧羊歌曲的歌词据说是在20世纪20、30年代北京一位中学教师所撰写。

苏武留胡节不辱。雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚。夜在塞上时听笳声，入耳痛心酸。

苏武留胡节不辱。转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，望儿归，红妆守空帷。三更同入梦，两地谁梦谁?任海枯石烂，大节定不亏。能使匈奴惊心碎胆，共服汉德威。

新人教版高二语文教案2021模板3

一、教学目标

1.理解三篇短文所阐明的深刻道理。

2.体会三篇短文各自不同的写法。

3.掌握三篇短文的主要实词和虚词的用法。

二、难点、重点分析

1.难句译注。

世有伯乐，然后有千里马。

世：世上、世间。然后，这以后。世上有了伯乐，这以后(才)有千里马。

是马也，虽有……安求其能千里也?

是：这、这种，也：语气助词，在这里表示语气的舒缓停顿，可译为“啊”，虽：即使。

能：能力，本领。才美：才能美质，指马的能力和长处。外见：表现在外面。常马：普通的马。安：怎么，哪里。也：语气助词，用于句末，和“安”配合使用，表示反问语气，可译为“呢”。这样的马啊，即使有日行千里的本领，(却)因为吃不饱，力气就不充足，(因而)出众的本额也就不能显露出来。想要它和普通的马一样(跑)尚且做不到，怎么能要求它能日行千里呢?

而入无之，又倍其力焉。

而，连词，表示并列;之，代词，代上文老虎锋利的爪牙;其，代词，它，指老虎。焉，语气助词，可不择。倍其力：使虎的力量成倍地增加。“虽猛必不胜”：虽，即使;必，一定;胜，取胜。即使勇猛无比，也一定不能取胜。

其为人获而寝处其皮也，何足怪哉?

其，代词，指上文说的“用力而不用智，与自用而不用人者”，可译为“他们”;为人获，被人捕获，这里指被对手打败，他们被人抓获杀掉，有什么值得奇怪的呢?

富者日：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”

富和尚说：“我几年来想要雇船沿江而下，直到现在还没有去成，你凭什么能去!”

2.《马说》的论点是怎样的?作者的写作意图是什么?

分析：首句“世有伯乐，然后有千里马”就是本文的论点。提出论点后即举社会上“伯乐不常有”以致干里马常遭埋没的客观现实，以证明伯乐对千里马命运的决定作用。接着第2段揭示千里马被埋没的根本原因，是“食马者”的无知，从反面论证了论点。第3段又揭示了千里马被埋没的第二个原因——使用不当。从另一个侧面论证了论点。

者的真意在于谴责“食马者”的无知，对在位者不能识别人才，摧残埋没人才表示了极大地愤慨。

3.老虎为什么能够吃人?

分析：第一是力气大，第二是有锋利的爪牙。

从这两个条件看，老虎吃人或者人被老虎吃，是毫无疑问的。这是根据常理推断情况，很容易被人们所理解，所接受。

4.人又为什么能征服老虎?

分析：用对比手法写出老虎吃人的事不大见，人倒是常常能征服老虎。因为：①人能动脑筋，亦即能用智慧;②人能运用工具。把人具有的两个条件跟老虎相比，那是一百比一的事，人怎么能不征服老虎呢?

5.有了以上两段，文章的主题大体明确，又为什么有第3段呢?

分析：先把第1段中人被老虎吃的事加以解释;同时由此推演开去对那种只肯用力不肯用脑、只肯用爪牙不会用工具的人加以抨击，他们最终只能像老虎一样被人控制。

6.《说虎》这篇文章对我们今天有什么启发?

分析：要多动脑，不能死做;要多掌握科学技术，提高人的素质，提高社会竞争能力，不能因循保守，苦做死做。当然，在进行艰苦探索时做些必不可少的具体工作也是应该的，——那跟死做有本质的不同。

7.《为学》可分几个部分?各部分的大意是什么?

分析：分为三段(部分)。

第一部分(第l段)，提出看法，说明为学难易的转化关键是“为”。

第二部分(“蜀之鄙有二僧”到“富者有惭色”)，运用具体事例证明上述观点。

第三部分(最后一段)，总结上文，强调立志。

8.(为学)作者对“为学”是怎样看的?又是怎样提出看法的?

“人之为学……学之，则难者亦易矣;不学则易者亦难矣”。作者通过两间两答(设问句)提出看法：为学难易的转化关键在于“为”。每设问中都是先提出总说，然后从正、反两个方面作答。这样，对比鲜明，突出了“为”对于“学”的作用，说明了“难”与“易”的辩证关系。

9.《为学》说的主要是关于做学问的道理，为什么开头却从“天下事”写起?

因为“为学”是“天下事”之一，先写“天下事”，强调“为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣”的普遍性，这就决定了“为学”也不例外。这是从一般到具体的说明事物道理的方法。用“天下事”陪衬“为学”，目的是论“人之为学”。

10.富和尚说了两次“子何情而往”，语气和所表达的意思有什么不同?

富者第一次说“子何情而往”，用问号表示他是不知而问，探询之中带有惊讶的语气。第二次说“子何情而往”，用的是感叹号，富和尚不相信究和尚“吾一瓶一钵足矣”，就可以去南海。他说这句话，是表达轻视和奚落的语气，富和尚前后说了两次“子何恃而往”，意思虽有不同，但都表现他只迷信物质条件不相信精神力量。

提问：“贫僧自南海还”，“富者有惭色”的故事结尾，说明了什么?它与说明作者的看法有什么关系?

从“西蜀之去南海不知几千里也”，可知去南海是相当困难的，而贫僧仅凭“一瓶一钵”，把愿望变成了现实;就有力地说明了“事在人为”。富僧虽然条件优越，“犹未能也”，证明本文写作意图并不在于论证论点，而是在论证过程中突出了“食马者”的“不知马”，作“天下事”，“为之则易”，“不为则难”。故事虽未直接写“为学”，但与“人之为学……学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣”的道理相通。这个故事是一个例证，作者用它来生动形象地证明作者看法的正确。

三、教学过程设计

(马说)

(一)介绍作者、解题。

板书课文标题《马说》及作者韩愈的名字。韩愈(768～824)字退之，南阳(现在河南南阳县)人，唐代文学家。出身于封建官僚家庭，韩氏先人原是昌黎(今属河北)的大族，因而他常常自称昌黎韩愈，世称韩昌黎，他的作品集叫做《昌黎先生集》。他多次被贬官降职，很受压抑。在文学上，他反对六朝以来华而不实的骄偶文风，主张复古，即在先秦两汉古文的基础上再创新发展，务去陈言，提倡散体。他的散文创作实践也体现了这种精神。他的散文气势雄健有力，条理畅达，语言精炼。他是我国文学杰出的散文家之一。

韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人遭遇也是这样，因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，从字面上可以解作“说说千里马”或“说说千里马的问题。”

(二)简介伯乐相马的故事。

相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈;尾巴下垂着，皮肤也受了伤;浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。

(三)教师范读全文，要求学生注意难字的读音，并且初步了解全文大意。

提问：文中千里马指的是什么?回答后，明确：比喻人才。问：伯乐指的是什么?回答后，明确：比喻识人才的人。归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。

(四)指导学习课文第1段。

1.指名学生朗读课文第1段。

2.请同学们合上课本以后，给下列加点的字注音：(出示小黑板)

相马抵骈死槽枥

指名学生把注音写到黑板上，然后请大家打开课文订正。请一位同学领着大家拼读上述拼音各三遍。

3.教师补充讲解词义：

伯乐善于相马的“相”字怎么解释呢?学生回答后，明确：察看，仔细地看。“相马”就是仔细审视、察验马的优劣。抵，仅仅，只。骄死，骄，饼，并列。骄死，成双成对地死、一个接着一个地死。槽，是放饲料的食槽;沥，是系马、拴马的马拥、马厩，这两个字合起来可以不分开解释，用槽流借指马食宿的整个环境，即养马的处所。

介词“于”，都可作“在”字讲。

介词“以”，可以作“因为”讲，如同上一课中“臣是以无情也”的“以”字一样。

4.指名学生逐句读、译，再请其他学生补充或订正。

5.教师归纳讲析。

提问：世上到底是先有马还是先有对马的认识?学生回答后，明确：先有马，再有对马的认识。就一般的马来说，应该是这样的情况。然而对千里马来说，情形便有所不同。如果不能把它从普通的马群中识别出来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。所以作者劈头就提出：“世有伯乐，然后有千里马”。连词“然后”，表示两件事情的联系，后事续前事而起，没有前事就没有后事。世上先要有会相马的伯乐，然后才能发现千里马。第二句从反面承接上文，转入论述。本来千里马是常有的，可是伯乐却不是经常有的。表明千里马多伯乐少。第三句的“奴隶人”并非奴隶，指地位低下不识好马的养马人。因为没有人识得好马，即使有了好马，也只是交到他们手中一般地对待。“称”，、著称、出名。句末“也”字表示陈述语气。全句说：因此即使有了好马，也只能在无识的养马人手里遭受屈辱，直到相继死在马厩里，可见由于没有伯乐，千里马只落得个平庸地默默无闻地死去的不幸遭遇。

第1段大意：无识马者则名马无名。

全班齐读第1段。

(五)讲读课文第2段。

1.指名学生朗读第2段。

2.展示小黑板(背面)正音、析义(或辨形)：

粟sù下从米，小米;栗lì下从“木”，栗子、栗树。

食shí吃，食同饲，喂。见xiàn，同“现”。

是，此，这。且，副词，犹尚且。

安，疑问副词，怎么。

3.指名学生逐句读、译、再请其他学生补充或订正。

4教师归纳、讲析：

第一句：一天能跑干里的马，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊，食量也特殊。由于没有识马的人，只由喂马的将它一般地喂养，便显示不出它的特殊本领来。“而”字连词，表示顺接，联系“不知”和“食(喂)”两个动作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。“也”字表陈述语气，“是马也”，“也”字表句中语气的停顿。“且欲……”，应译作：而且想要跟普通马一样尚且不可能达到，又怎么能要求名日行千里呢?提问：跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗?回答后明确：通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱;没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，于千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。

第2段大意：无识马者则千里马无法日行千里。

全班齐读第2段。

(六)指导学习课文第3段。

1.指名学生朗读第3段。

2.指名学生读、译第3段。

3.教师归纳、讲析：

提问：“策之”“食之”“呜之”是什么句式?学生回答后，明确：排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。问：这里的三个“之”字，用法是否一样?学生回答后，明确：前两个“之”，代词，指手里马，分别作动词“策”(驱使)、“食”(喂)的宾语。第三个“之”却不同：它可以不用，用了只起调节育节的作用，如同我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。(见蒲松龄的《狼》，这里“鸣”是(马)鸣，而不是鸣(马)。句式整齐而又灵活富于变化。下面，执“策”的“策”是马鞭子，名词。“临之”，面对着它(千里马)。三个“马”字，都是指千里马。“其，……其……”，难道……，那……难道真的是没有千里马吗?那是真正不识得千里马呀!第一个“其”同“岂”，第二个“其”作“那”讲。末一个“也”字，表感叹语气。全段综述不识马者的表现，活画出不识马者昏庸无知而又妄言天下无马的丑态，归结到要害是不知马。呼应了前文，证明了不是没有千里马，而是没有伯乐。

第3段大意：妄言无手里马者，恰是不识千里马者。

全班齐读第3段。

(七)归纳课文。

问：根据3段的大意，大家能写出中心思想么?学生自己写，交换看。

教师归纳：

中心思想，本文围绕着有马还是没有马的问题反复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作者怀才不遇的心情。

问：本文的想法全是对的么?有没有什么不足的地方?学生讨论，明确：

本文的局限性：文章流露了个人的感叹，作者还是仅仅把认识并提拔人才的希望寄托在封建统治者身上。文章抨击的锋芒虽然并不是指向那些自己并不拥有千里马的“奴隶人”，却也因此暴露了作者作为地主阶级文人瞧不起下层劳动人民的心情。他不懂得这些从事养马实践的“奴隶人”正是最了解能识别千里马的。作者也不懂得群众的眼睛是雪亮的、最能识别人才的道理。

问：读了本文受到什么教育?学生讨论，明确：

阅读本文的现实教育意义：读了本文能认识到旧社会、封建统治者埋没、扼_才的可恶，深感生在今天新社会的幸福。我们应当珍惜今天的幸福，为了献身“四化”建设，要努力磨炼自己，使自己成为建设*祖国的有用之才，但是我们一般不能随便把自己比作“千里马”。

(八)归纳写作特点。

本文以物作为比喻，通篇说马，通篇喻人。先从千里马与伯乐的关系落笔，鲜明地提出了“世有伯乐，然后有千里马”，接着以名马的不幸遭遇说明有千里马没有伯乐还是等于没有千里马。再以喂马的不得法进一步论证了论点，没有伯乐就没有千里马。最后用排比句有力地概述了不知马的表现，归结到实质是不识马这个要害上来。不识马才会委说无马，识马就有马。文章反复论述，层层深入，短小精悍，波澜曲折，耐人寻味。

(九)课堂练习：

1.教师领读全文。

2.分别指名学生逐段试背课文。

译文：

世上有了伯乐，然后才会发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。因此，虽然有出色的马，也只能在仆役的手下受屈辱，一个接一个地死在马厩里，不能因日行千里而出名。

日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的本领，却吃不饱，力气不足，它的才能和素质不能表现出来，想要跟普通的马相等尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢?驾驭它，不能用正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫也不理会它的意思，却拿着鞭子站在它的面前说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是他们的确不能识别千里马啊!

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(说虎)

(-)自读提示。

刘基(1311～1375)字伯温。元朝末年进土，一度做官，因事罢官，归隐，发愤著书，作《郁离子》(寓言集)。后辅佐朱元潭创立明朝，谋划策略，建立制度，官至御史中丞啪当于副宰相)，封诚意伯。

刘基的诗文雄浑奔放，寓言寄意深刻丰富。《说虎》一篇，短短153言，内容精练，寓意深刻，从中可以看到其“力”大大超过人的老虎为什么会败于人手，落得个其皮为人“寝处”的下场，其中给后世留有深刻的教训。阅读本文，要注意文章是如何一步一步地显现其寓意的;注意文中虚词“之、于、也、而、哉”的不同用法。

(二)重点分析。

第一段(“虎之力……无怪矣”)。

这段写老虎的力量大大超过人，因而人被老虎吃掉这个事就不奇怪了。

虎之力，于人不啻倍也。

“之”，的;“于”，比;“啻”，xhì，只;“不啻”，不只

;“也”，表肯定，这句的意思是：老虎的力量比人不只大一倍。

虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉，则人之食于虎也，无怪矣。

“而”，但是，却;“无”，没有;“之”，代锋利的爪牙;“其”，指老虎;“焉”，语气助词;“则”一连接词，那么;“之”，助词，其作用是取消句子的独立性，“人食于虎”原是句子，现在是土语;“于”，被;“也”，表句中停顿;“无”，不。这句的意思是：老虎有锋利的爪牙，人却没有锋利的爪牙，这样一来，老虎的力量又增大了一倍，那么，其力量远不及老虎的人被老虎吃掉这个事就不奇怪了。

这段说明人为什么会被老虎吃掉，这是因为人的力量大大弱于虎。老虎自身有比_得多的“力”，又有锋利的“爪牙”，这两方面人都远不如虎，这样，人就要被老虎吃了。

这段文章简洁具体，材料有力，对比鲜明，通俗易晓，寓意寄焉;力量小者，处于弱势者要被力量强者，处于优势者吞食。

第二段(“然虎之食人不恒见……虽猛必不胜”)。

这段写其力大过人的老虎为什么却敌不过人，落了个其皮为人“寝处”，其身任人处置摆布的下场。

然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉。

“然”，然而;“之”，取消句子独立性;“恒”，经常;“而”，但是，却;“之”，的;“寝处”，意为坐卧;“之”，代虎皮;“哉”，表疑问，呢。这句的意思是：然而，老虎吃人这个事不常见，老虎的皮却倒是常常被人用来垫着坐卧，这是什么缘故呢?

虎用力，人用智，虎自用其爪牙，而人用物。

“而”，但是，却;“物”，外物，人自身以外的东西，这里指捕捉老虎的器韧工具。这句的意思是：老虎使用的是力量，人使用的是智慧，老虎只能利用自己的爪牙，人却能利用捕虎的工具。

故力之用一，而智之用百，爪牙之用各一，而物之用百，以一敌百，虽猛必不胜。

“故”，所以;“之”，的;“用”，功用，作用;“而”，但是，却;“以”，用，凭借;“敌”，对抗;“必”，一定。这句的意思是：所以，力量所起的作用仅只是一分，智慧所起的作用却较之大百倍，爪牙的作用各是一分，而捕虎工具的作用却要大得多，凭借一分之力来对抗百倍于己之力，老虎虽然凶猛也是一定不能得胜的。

这段说明老虎为什么会敌不过人，而受制于人。老虎只会利用它自身所有的那点力量，而人却能运用智慧，利用外物，借助工具，这时，人的力量变得比老虎要强得多，于是，老虎只能败在人手下，受制于人，任人处置，其皮也就“人常客必之”了。

这段文章开头以设问突出论题：“……虎之皮人常寝处之，何哉?”接着说理，对比以折之，夸张以明之，说服力极强地言明只会“用力”，只会依凭自身那点力量的老虎是必然要败在能“用智”，“用物”的人的手下。

这段的寓意含有两个内容：一是力量弱者要受制于力量强者，这点与上段相同。一是“用智”与“用物”能使人增加力量，使原先的弱者变为强者。

这段在全文中的地位很重要。它是后一段论说的依据，更是全文寓旨以出的导引。

第三段

这段直写寓旨，昭示教训。

故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。

“故”，所以;“之”，取消句子独立性：“为”，被;“者”，代被老虎吃的人;“而”，但是，却;“者”，代不能用智、用物的人;“也”表原因。这句的意思是：所以，那些被老虎吃的人，乃是因为有着智慧和工具却不能够加以利用。

是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也，其为人获而寝处其皮也，何足怪哉?

“是故”，所以;“之”，的;“而”，却;“与”，和;“者”，代人;“之”，代词，这;“也”，表肯定判断;“其”，代上句所言之“用力而不用智，与自用而不用人者”;“为”，被;“人”，指别的人，对手;“而”，顺接连词;“寝处其皮”，意为任意处置摆布;“也”，表句中停顿;“足”，值得;“哉”，表反话，呢。这句的意思是：所以，世上那些只会使用武力却不能运用智慧的人，以及那些只会师心自用却不能用人的人，都和老虎相类似而有同样的下场，他们到头来被对手俘获，任意处置摆布，又有什么值得奇怪的呢?

这段紧承上段而言。上段言人因“用智”，“用物”而制胜虎，这段以此为立论根据，始作反面推论，得出人如果“有智与物而不能用”，那就要被虎吃掉的结论，接着，据之顺势出论，直言寓旨，昭示教训：“天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆老虎之类也，其为人获而寝处其皮也，何足怪哉?”这番话是对创建功业者，对得治者说的，告诫他们千万不要“有智与物而不能用”，如果只是“用力而不用智”，“自用而不用人”，那将落个和老虎同样的下场，“为人获而寝处其皮”，受制于人，任人处置摆布。做到能够“用智”，善于“用人”，警戒专恃“用力”，师心自用，这是关系到成败得失的一个重要问题。刘基的这篇寓言生动有趣，发人深思地写了这个内容。

(三)几个虚词的用法。

“之”

1.的。“虎之力，于人不啻信也”，“故力之用一，而智之用百”。

2.取消句子独立性。“则人之食于虎也，无怪矣”，“然虎之食人不恒见”，“故人之为虎

食者，有智与物而不能用者也”。

3.代词

(1)它。“虎利其爪牙，而人无之”。

(2)这。“……与自用而不用人者，皆虎之类也”。

“于”

1.比。“虎之力，于人不啻倍也。”

2.被。“则人之食于虎也，无怪矣”。

“也”

1.表判断。“虎之力，于人不啻倍也”。

2.表原因。“故人之为虎食者，有智与物而不能用者也”。

3.句中停顿。“则人之食于虎也，无怪矣”，“其为人获而寝处其皮也，何足怪哉?”

“而”

1.顺接连词。“其为人获而寝处其皮也，何足怪哉?”

2但是，却。“虎利其爪，而人无之”，“然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之”。

“哉”

1.表疑问。“而虎之皮人常寝处之，何哉?”

2表反法。“其为人获而寝处其皮也，何足怪哉?”

译文：

老虎的力量，比人不只大一倍。老虎有锋利的爪牙，人却没有锋利的爪牙，(这样)老虎

又增加一倍力量，那么人被老虎吃掉这个事就不奇怪了。

然而，老虎吃人的事不常见，老虎的皮却被人常常用来垫着坐卧，(这)是什么缘故呢?

老虎使用的是力量，人使用的是智慧，老虎只能利用自己的爪牙，人却能利用捕虎工具。所以，力量所起的作用仅只是一分，智慧所起的作用却较之要大百倍，爪牙的作用仅是一分，捕虎工具的作用比之要大得多，凭借一分之力来对抗百倍于己之力，老虎虽然凶猛也是一定不能得胜的。

所以，那些被老虎吃的人，是因为有着智慧与工具却不能够加以利用。因而世上那些只

知使用武力却不能运用智慧的人，以及那些只会师心自用却不能用人的人，都和老虎类似而

遭到同样下场，他们被对手俘获，任意处置摆布，(这)有什么值得奇怪呢?

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(为学)

(-)自读提示。

彭端淑(1699～1779)，清代四川人。著作有《白鹤堂诗文集》。

《为学》，从原题“为学一首示子侄”看，是作者写给晚辈，勉励他们立定志向，刻苦学习的。为了生动有力地说明自己的观点，作者用了说故事讲道理的写法，用一半以上的篇幅，详写蜀之鄙二僧的故事。这充分证明了“为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣”的道理。“为学”是“天下事”的一部分，自然也一样。所以下文并不再举为学方面的故事.仅用“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”作全文结句，引导“子侄”去领悟“为学”成功的关键。

本文首、尾两段，用精心提炼的精辟的句子表达论点;中间部分，用对比的手法和生动的对话写贫僧、富僧的故事以证明论点。全篇文字精练，文气活泼。学习时可以多朗读几遍，了解词义、理解内容之后，争取背出来。

(二)重点分析。

本文从论述事之难易引申到“人之为学”，说明了难易的关键在于“为”，强调了主观努力在学习中的重要作用。

全文分三部分。

第一部分(第1自然段)提出全文的主要观点。说明为学难易的转化，关键在“为”。

作者的这个主要论点不是直接提出的，而是从大处着眼，用设问手法，先提出“天下事有难易乎”的问题，作者认为天下事有难易之分，这种难易是可以转化的，转化的关键在于“为”与“不为”。接着，作者把视点从“天下事”集中到“天下事”中的“学”上，仍用设问的手法，提出“人之为学，有难易乎”的问题，并用与上句相对应的句法，提出“学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣”的看法，这样，连用两个设问句，四个条件复句，从一般到个别，由泛指到具体，十分明确地揭示出文章论述的主旨。

第二部分(第2～6自然段)运用具体事例，即蜀地边境两个和尚到南海去的事，论证上述观点。

1.文章论述的是“为学”，难易转化的问题，作者却引用了一个与学习无关的“两个和尚的故事”，这是为什么?

作者写这则故事的目的是论证“天下事为之则易，不为则难”的道理。到南海去，在富僧看来是件难事，贫僧经过努力却办到了。这就有力地证明了“为之，难者亦易”的观点，在贫僧看来是件易事，富僧却未能做到，这证明了“不为，易者则难”的论点。这样，既照应了文章开篇的发问，同时也形象地说明了“为学”化难为易的关键在于“立志”，在于“为”。

2作者叙述蜀僧到南海去的故事时，在写法上有什么特点?

①对比鲜明。

人物

贫僧

富僧

行动

道路数千里，不以为远;一瓶一钵，不以为苦;富僧嘲设，不计较。

雇船而下，犹未能。

结果

逾年而归

面对归来的贫僧，“有惭色”

②详略得当。

作者在叙述蜀僧去南海的故事时，用大量笔墨写了两个和尚的对话，却没有一句写穷和尚如何克服旅途中的困难。这种详略得当的写法，不仅使文章结构更紧凑、集中，所要论述的主旨更突出、鲜明，而且还给读者留下了想象和回味的余地。

穷和尚只一瓶一钵，可以说条件极差，但他却说“足矣”，可见其决心之大。

富和尚几年来一直想雇船去南海，却“犹未能也”。只凭一瓶一钵，哪能去成?一句“子何恃而往”，既写出了富和尚对穷和尚的怀疑和嘲讽，也写出了他贪图安逸的性格和无心去南海的畏难情绪。

第三部分(第7自然段)是对故事结果的总结。以反问句引出结论，点明故事的深意，以达到激励人们立志为学的目的。

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三维目标设计：

1、知识与能力：通过研读三篇短文，了解蒙田、帕斯卡尔、富尔格姆等作家的思想以及人文主义观念，并能结合自身的感悟表达自己对生命?思想?信条的理解。

2、过程与方法：将三篇短文作为一个整体，从行文思路入手，着重讨论难解的语句，以《热爱生命》作为思想探讨的重点，略谈《人是一根能思想的苇草》，并以之过渡到《信条》，并以动笔的方式来自行解读《信条》。老师引导，学生自主合作探究，用“质疑—联系”的方法深入解读文本，要求学生动口动笔来表达自己个性的见解。

3、情感、态度与价值观：引导学生树立自信、乐观的人生态度，引导他们以正确的态度深入地理性地去思考人生问题。让他们能从生活体验出发，对生命、思想、信条作一个自我反思、深入思考。

教学过程设计：

导入(将三篇短文作为一个整体，导入的同时板书)：这节课我与同学们一起来学习《短文三篇》。老师在同学们这么大的时候啊，也有少年维特的烦恼，也有青春不能承受之轻，在烦恼的时候常常不自觉要思索人生问题，是啊，人——一个多么复杂的字眼啊——身体发肤，受之父母，那么我们该如何面对生命呢?人是有思想的动物，那么思想对于人又意味着什么呢?时代瞬息万变，有没有不变的信条呢?让我带着这些问题，走进《短文三篇》，听听哲人们给予我们的人生箴谏。

首先让我们一起来学习蒙田的《热爱生命》。

一、研讨《热爱生命》

1、请一位同学朗读全文。老师：有没有哪一位同学愿意为我们朗读一下这篇短文。其他同学在听朗读的过程中，试着把握一下作者的行文思路。

2、一位同学说一说行文思路。

学生：短文从度日说起，进而阐述对生命的态度，最后阐述热爱生命的办法就是关注生活，珍惜时间，只有这样生命才有乐趣，也不会感到死之苦恼。

老师(板书)：度日——生命——生活。

3、学生提问，师生共同讨论

老师(过渡语)：西方哲学随笔有很强的哲学有很思辨特色，加上我们距蒙恬时空久远，

势必有不少难以理解的语句，同学们在预习的过程之中已经提出来了(老师展示幻灯片)

同学们提出的问题表述各有不同，但基本上都集中在这两个句子上。

①生之本质在于死，只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼

②生活乐趣的大小是随我们对生活关心的程度而定的

这两个句子，请同学们自由朗读课文，联系你自己生活体验去想一想。然后呢我请几个同学来谈一谈，现在开始………好，下面请同学说一说………

句①学生1：我认为如果真正乐于生，那么那应该留恋生命，而害怕死亡。(老师点评：你的想法完全符合心理学的逻辑，然而，我想从理性的角度来说，死亡，你害怕也罢，不害怕也罢，它都是我们要坦然面对的，而死是生命的极限和终点，用保尔柯察金的话说：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨;也不会因为碌碌无为而羞愧)

学生2：我认为生的本质不在于死(点评：你的生活态度很积极，然而你如何看待生与死的关系呢?死是生的必然结局，每个人都会死去，有生必有死。我想在本篇短文中，“生之本质在于死”也可以作如是观，正是因为蒙田认识到人生而有限，所以要珍惜时间，热爱生命。这是热爱生命的一个充分理由。)

学生3：我认为活得不好，不如死了算了(点评：你很坦率，单为了这份难能可贵的坦率，你就应该好好活着)我认为蒙田就是怕死(点评：你可让蒙田的在天之灵有些不安了，要是有可能它也许要做起来与你展开辩论了，但也许他还是躺着说，这个孩子真可爱。)

句②学生1:我们对生活越用心，就越能体会到生活的乐趣(老师：在生活中你的乐趣在什么地方，如果是好的，哦，谈的不错，我有同感，如果是不好的，你的乐趣可是建立在人家的痛苦之上的呀，如果反过来，你就无乐趣可言了，做对自己，对家人，对社会有意义的事情。)

学生2:当生活带给我们烦恼的时候，我们如果将之看淡些，少关注一些，不是可以获得心理的宁静安乐吗?(点评：我发现你特别擅长于质疑，逆向思维很发达，你能举例说说吗?其实，你所说的是我们面对生活的策略，你对生活如此用心，这不正是关注生活吗?)

老师：老师对这些问题也有一些思考，我展示出来与同学们参考参考(展示幻灯片，并讲述)，生是死之开始，而死是生的极限;生命的价值是在具体的生活中实现的，生活中我们做的有意义的事情，我们做的有意义的事情越多，那么，我们生活的价值就越大，我们生命的价值就越大，那么，死的价值也就，因为死是生的极限，这个时候，生命是最充实的时候。

二、研读《人是一根能思想的苇草》

老师(过渡语)：法国人蒙田认为生命优越无比，李白在人生屡遭挫折后，却吟出了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的句子，面对横亘古今，绵延万里的长江，生命仿佛只在朝暮之间，渺小脆弱，幸而李白又对我们说：天生我材必有用。几个世纪过去了，法国的帕斯卡尔又说出了一句意味深长的话：人是一根能思想的苇草。人是苇草，思想对于人意味着什么呢?下面我为同学们朗读这篇课文(同时点开幻灯片音画)，读完请同学们谈谈你对这句话的领悟。

1、老师与全体同学合作朗读短文(老师读1—4，学生齐读最后一段)

2、学生谈谈对这句话的理解(1人)。

学生：说人是苇草，是与浩渺无边的宇宙相比，说明人从生理上是脆弱的，但人因为思想而伟大，人全部的尊严就在于思想。(老师可以追问：思想对于人意味着什么呢?如果学生回答不出来，就让学生朗读第四段)

老师：说得不错，说明你一下子就把握了短文的精神，是的，理解了这句话，也就把握了这篇短文的总体精神。老师在这里也想多说几句。帕斯卡尔这根苇草在他39岁的时候就枯萎了，然而几何物理学上的“帕斯卡定理”，以及数学、哲学上的诸多成就使他在人类思想的银河中熠熠生辉!同学们，我们的身体可以不高，然而我们应该追求思想的高度;我们的眼睛也许近视，但我们可以让思想纵横今古!面对幽冥浩荡的天地鸿蒙，人类不过是栖迟在银汉滩涂的苇草，然而思想的电光可以洞开希夷混沌，在洪荒宇宙之中构建起人类文明的高塔，从而昭示这样一个基本事实：人是宇宙中一个伟大的存在!同学们，提升思想也是热爱生命，因为思想可以在我们有限的生命里书写永恒!

三、研习《信条》

1、学生浏览《信条》，请一位同学用一句话概括作者的观点主张。

老师明确：儿时所学的简单道理是适用于家庭、社会、国家的“信条”

2、学生通过“旁批”的方式，结合自己的生活体验表达自己对16条常识的理解。

老师的话：富尔格姆列举了16条常识，认为金规矩、爱和起码的卫生等任何东西都在这些条条里，请同学们结合自己生活体验，把自己对它的理解以旁批的形式写下来。老师举两个例子:

老师示例①“在那杯皿里的金鱼、老鼠……他们会死去，我们也会”——跟世界上任何生命一样，我们也有离开的一天。贪生怕死也罢，视死如归也罢。面对不可改变的事实，我们不如记住东坡的话，“归去，也无风雨也无晴”。

②“要承认奇迹。别忘了……”——我以前相信“眼见为实”，殊不知有些东西司空见惯，我们却未必真知。当匆匆走过花园的时候，请留意观察一下那些不起眼的小草吧。

3、学生旁批展示。

学生1有东西大家分享，这实际上是一个利益分配的问题，要建设和谐社会，分配就应该公平

学生2公平游戏对于成熟的市场经济尤为重要，如果_，以权谋私，那就会丧失竞争的积极性。

学生3惹了别人就说声对不起，人与人之间难免磕磕碰碰，但彼此的尊重对于文明社会来讲十分重要。

学生4过一种平衡的生活，身体和心理如果不平衡就会产生破坏力，这是养生的原则。

老师点评：同学们的旁批融入了自己生活体验，也显示出了相当不错的文字表达水平。其实啊，真理往往是最朴实的话语，我们在慢慢长大，但无论什么时候，千万别忘记儿时，父母师长的语重心长。正如孟子所说：大人者，不失其赤子之心者也。

结束语(并总结《信条》)：这节课，我与同学们一起学习了《短文三篇》，我们简单回顾一下，生命是人的自然基础，思想体现人的人格追求，而信条是人的生活原则，三者构成了稳固的三角结构，共同支撑起一个大写的“人”，学了三篇短文，我相信同学们各有所思，各有所得。老师也将自己的体会写了几句话，与同学们共勉——

苇草因为有思想而强悍

在时光隧道中行走

别让那颗赤子之心

遗失在儿时的沙滩板书设计：短文三篇

让生命的种子

于似水流年中(自然基础)生命思想(人格追求)

变得充盈饱满

将生命?思想?信条构筑成人

人生图画里一座伟岸的青山

谢谢!下课!信条

(生活原则)

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【教学目标】

1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

【教学重点】

了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。

【教学难点】

掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

【教学步骤】

一、导语

同学们，在我们的学习过程中，是否总有些困惑?有人说,我整天冥思苦想，埋头看书，但是效果不佳;有人说，我上课真的是认真听讲了，也觉得听懂了，但是一做题就不会了;有人说，我认真努力地学习了，付出了，可考试总是成绩平平。我们也曾是雄心勃勃，也想卧薪尝胆，也想破釜沉舟，但面对现实中的自己又总是有些无奈。今天，让我们走进荀子，走进他的《劝学》，希望这位睿智的思想家、教育家，能帮助我们走出困惑，给我们指明一条前行的路。

二、解题

劝，劝勉，鼓励。学，学习。

三、分析课文

(一)分析第一段：

1.我们已经粗略地翻译完了这篇课文，大家思考：本文的中心论点是什么?(生答：学不可以已，学习是不能够停止的。)

2.从这篇文章的中心论点看，这是一篇说理性很强的文章，让我们很容易想到古代的老学究，穿着灰色长袍，正襟危坐，拖着长腔，讲着一堆枯燥、乏味、单调的大道理时的情形。这篇文章是这样吗?

(二)让我们分析第二段(学生齐读，老师纠正读音)。

1.大家思考：本段一共有几个比喻句?(学生回答：五个)请读出并翻译前两个。(青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取，却比蓼蓝的颜色更深;冰是由水凝结成的，却比水温度低得多)经过提取的过程，靛青不再是蓼蓝的颜色，经过凝结的过程，冰的寒冷也不同于水，说明经过某种人为或自然的变化过程，事物可以改变原有的性质。第一句已发展成固定的成语。(学生回答：青出于蓝而胜于蓝)这里是说明事物可以有所提高。我们还记得孟子用了“五十步笑百步”这个比喻说明什么吗?(答：梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。)那么就此看来，这两个比喻是为了说明什么呢?(答：因为荀子提出的“性恶论”，说明人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。)

2.那么通过学习改变了的本性是否又可以回复到过去的特性呢?作者又用了一个比喻回答了这个问题,那个比喻是什么?(答：木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴，不复挺者，輮使为然也。并翻译：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。)已经改变的本性，是很难恢复到原来的特性的，学习对于人的本性的改变有着决定的不可逆转的作用。

3.略讲：木受绳则直，金就砺则利，说明学习可以改变人的本性，使之向好的方面发展变化。同样的道理推出：人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德，有学问的人。

4.请同学们概括本段所讲的内容。(答：学习的意义)学习可以提高自己，改变自己。

(三)朗读第三段。(老师正音)

1.第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么?(答：学习。)后半部分，用了哪个比喻句?(答：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。用这个比喻来说明学习的作用可以开阔人的视野。)

2.找出四组比喻句并翻译：①登高而招，臂非加长也，而见者远;(登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见)②顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰;(顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚)③假舆马者，非利足也，而致千里;(利，使…..快;致，达到。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外)④假舟楫者，非能水也，而绝江河。(绝，横渡。借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。)这些比喻都是日常生活中常见的，浅显的，易懂的，好似信手拈来的，但它却是作者细心安排的，是为了说明一定道理的。我们思考：“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得，是由于人的本身固有条件发生了变化吗?(答：不是。)从文中找出相关语句，(臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。)那到底是什么原因才有这种效果呢?(答：是善于借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的缘故，凭借外界条件,无论是自然条件还是人工条件，都能帮助我们弥补不足。)自然导出本段最后一句“君子生非异也，善假于物也”。(生通性)，根据这个道理可以推出，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足罢了。

请一位同学概括本段的内容：学习的作用是弥补不足。

(四)导入下一段：学习能够改变、提高自己，能够弥补不足，那我们应该怎样学习呢?下面我们来学习第四段。大家齐读第四段。并找出本段的比喻句(共10个)。

1.先分析前四个比喻句。(学生：积土成山，风雨兴焉。由土到山，是一个由少到多的积累过程。)这是哲学上的一个量变过程，堆积成高山，那里的气候条件就发生了变化，请大家用地理知识来解释这一现象;(答：迎风坡降雨等)，是哲学上讲的质变，是一个飞跃。(用同样的方法分析“积水成渊，蛟龙生焉”。)相反“用不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”说明不积累就将一事无成。找一位同学概括这四句话所强调的内容是什么。(生答：学习要善于积累。让学生联系生活说说积累的好处，学生说及：我们的读书笔记，成语，名言警句等的积累是一种量变过程，伴着积累，伴着成长，气质就发生了变化，是质变过程。)

2.要想做到长期积累，我们该如何做呢?让我们分析下两组比喻句。第一组比喻：骐骥与驽马对比，说明客观条件的优劣不是成功的条件，只要坚持就能取得成功，(为了活跃气氛，更易于理解，举龟兔赛跑的故事。)第二组比喻：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”(生举铁杵磨针的故事，滴水石穿的事实，说明做事要坚持不懈。)

3.做到坚持不懈还不够，我们还必须做什么呢，请看最后一组比喻句:蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;(学生译出两个定语后置的句子，说出“上”与“下”的用法以及实词“强”的用法)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之_无可寄托者，用心躁也。(学生说出“寄托”的古今异义)通过蚓与蟹对比，说明学习要专心。

四、略析论证方法

比喻论证，对比论证。

五、分析语言特色

本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白，具体，生动，深入浅出，使读者容易接受，并不是开始我们所想象的老学究那枯燥、乏味的说教。

六、总结

千古传诵、脍炙人口的好文章，每个社会、每个时代都会赋予它新的内涵，我们推想荀子写此文的初衷，是针对自己提出的“性恶论”中的“恶”采取的一种措施，要加强后天的学习，来增强自身的修养，去除恶的本性，改变自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。今天我们学习这篇文章，应该超越古人，上升到我们这个时代的高度：我们要有终身学习的意识，因为学习能开阔人的视野，学习能增长人的学识，学习能改善人的生活，学习能提高人的品位,学习能改变人的命运。请学生举例子(张海迪、海伦·凯勒……)

七、作业

1.写一篇一二百字劝学文字。

2.背诵课文。