子路曾皙冉有公西华侍坐高三下册语文教案设计

刘莉莉老师

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案

特色自评:1、层层递进的授课安排和设计

2、问题导引

教学步骤:

1、导入

一位大师和一群鲜活的学生,一场著名的对话,一个永远的经典情境,一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景,这就是《子路、曾曾皙、冉有、公西华侍坐》,下面就让我们走进这个课堂,感悟作为教育家、思想家的孔子,感悟经典,感悟生动。

2、相关背景知识的了解

问题设置:

要读懂《论语》,我看你首先必须了解孔子。你能不能充分调动自己现有的知识储备,尽量丰富地为“孔子”和“论语”各下一个评说和定义?

孔子:思想核心:仁;政治主张:礼治

论语:语录体散文,记录了孔子及弟子的言论

3、诵读感知

诵读调动:文言的美在读里面

诵读提示:读好文言文,要做到读准字音、读清句读、读出语气。

字音提示:

乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 铿kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì

句读:

由也/为之 赤也/为之小

教师范读。

学生齐读:教师指正

4、疏通文意

学生接力翻译:

1、《子》是孔子和他的四个弟子的一段生动对话,你明白他的各自说了什么?

2、孔子问了什么?孔子提出了什么要求,为这个要求做了什么?

3、子路说了什么?

4、冉有、公西华?曾皙表达了什么?

归纳强调几个重要的有语法现象的语句,下面我们来把翻译过程中提到的重点语句再来强化一遍。

1、毋吾知也

2、如或知尔

3、则何以哉

4、加之以师旅

摄:夹亦:只不过因:接着,继与(yǔ;参与yù):赞同

5、把握文章的思路和层次

问题设计:

如果我要同学们把文章分成三个部分,你能切分吗?并且用一个字概括段意。

板书得出:问——答——评

6、内容的把握

问题:从内容来看,这是一段围绕什么的对话?文章里提到了吗?是哪句话?

各言尔志

7、析“志”

四位学生各自的“志”是什么?孔子是什么态度?

8、引申阅读

引导体会文中“言志”里流露出的信息和表现:

问题设计:

(1)你认为这篇文章是言出了“志”吗?在“言”志的过程中它还给我们带出了什么没有?

(2)有人说这篇文章折射出很多的信息,带出了什么东西,你有体会、体味吗?就这一点说说。

说明:在交流中,解决达到对文章写作特点,成就的把握;对孔子思想主张的认识;对“与点”的态度的理解。

方法:讨论交流。

9、小结:

一篇短文,如此生动而丰富。其言微,其旨大。

板书设计:

思路:问————————————— 答—————————————— 评

温和、自谦 子路:可使民勇 且知方也 直率 哂之

轻松亲切活跃 各言尔志 冉有:可使是民足如其礼乐,

融洽、平等 以俟君子 谦虚 叹之

公西华:端奉甫,为小 相 更谦虚 惜之

曾皙: 浴、风、咏 洒脱 与之

流露体现:

循循善诱 志趣、性格神情态度 思想、态度

了如指掌 政治主张

讲究方法

课的思路:

知——诵——译——构——意——引——结

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学实录

我的问题:

1、孔子为什么哂笑子路?

2、孔子为什么会“与点也”?又为什么要“喟然叹”?

3、几个弟子的回答中可以看出其个性及才华有怎样的不同?

学生补充的问题:

1、最后一段后面有点混乱,不知道要说什么。

2、曾皙的说法与政治似乎无关,为什么会得到孔子的肯定?

3、孔子哂笑子路仅仅是因为“其言不让”吗?

关于“夫子哂之”——

其一,子路过于率直。这是孔子一直在批评子路的地方。孔子因材施教,因为子路性格一直好勇,率直,急躁,所以抑其个性,以予教导。最后子路还是因好勇而亡身,不能不说孔子对子路的担心是有道理的。子路后来在卫国给大夫孔悝做邑宰(家臣),因卫国王室政变,不听同门劝告逃离,说身为家臣,怎么能够逃避,而归回卫国,被杀害。

其二,孔子的主张是“为国以礼”,子路的言说中却是“可使有勇”,不合乎礼制思路。

其三,子路不谦让。孔子对君子的要求是温良恭俭让,子路显然远离标准。

孔子与子路感情极深,哂笑甚至打击一下,也不影响他们的关系。孔子也多次表扬子路的节俭。

关于“吾与点也”——

其一,其境界,是真正的大同世界,天下太平,时局安定,生活富足,心情愉快,追求精神享受,悠游自在,这是真正高层次的生活途径,是令今人心向往之的图景。

其二,执政只是手段和途径,曾点的境界才是目的和归宿。政治的最高境界,是反映为一种生活方式。曾点说的不是政治,却在政治之上。

其三,孔子的愿望或许并非治理政事,他曾说过:“天下有道,丘不与易也。”如果天下有道,哪里还需要我去改变呢?或许,他的最大愿望与孟子无二,也是“得天下英才而教之”吧。

其四:喟然,是现实与理想相差太远。

关于弟子性格及才华——

子路:性情直率鲁莽,有政治才干。是伴随孔子左右、与老师感情颇深的弟子。子路的结局被孔子忧虑所中,最后果然因为性格上的恃勇逞强、不避祸患,在卫国担任大夫孔悝的家宰是时,遭遇卫国王室政变,被杀害,死后受醢刑,剁为肉酱。由此可见为什么孔子屡次抑制子路的急躁性格了。

冉有:偏重执事才能,所以说自己礼乐不在行,谦和礼让。

公西华:长于礼仪,有治国之才,礼让谦和,出言谨慎。

曾点:曾参(曾子)之父,淡泊名利,逍遥自在,雍容悠游。“高人”形象,韬光养晦,从容淡定。曾西身上散发着内在礼乐修养而积蓄的悠远从容,境界高远。

关于最后一段要点——

只不过讲“为国以礼,其言不让,是故哂之”。后面的意思,主要是肯定冉有、公西华出言谦和礼让,表示他们的才能足以治国。

课后延伸(由学生自己寻找探究点)——

“侍坐”究竟是怎样一种场景?古代究竟有些什么样的“侍坐”形式?曾点的表现看来不太有礼貌,也不合乎礼仪,为什么反而得到孔子赞同?(包堉含同学拟问探究)

1、《汉典》资料:

(1)在尊长近旁陪坐。

《礼记·曲礼上》:“侍坐於所尊,敬毋餘席。” 孔颖达疏:“谓先生坐一席,己坐一席,己必坐於近尊者之端,勿得使近尊者之端更有空餘之席。”

三国魏·应璩 《与满公琰书》:“适有事务,须自经营;不获侍坐,良增邑邑。”

《儿女英雄传》第三七回:“把安老爷夫妻的座位安在东席面西……公子合金玉姊妹两个分两席打横侍坐。”

(2)尊长坐着,己站立侍奉。唐薛用弱 《集异记补编·金友章》:“一夕, 友章如常执卷,而妻不坐,但佇立侍坐。”

2、补充:

(1)陪君王谈道。《黄帝内经素问》:“雷公致斋七日,旦复侍坐。帝曰:三阳为经,二阳为维,一阳为游部,此知五藏始终。”

《资治通鉴·魏纪一》:“王大怒,手剑欲击之,侍坐者莫不惶遽。”

(2)侍坐的多种形式及规范:正坐礼节,在“侍坐于先生”、“侍坐于所尊敬”、“侍坐于君子”、“侍坐于长者”时,则要求更衿庄严肃。如侍坐于先生,应执弟子职,即“亦有据膝,毋有隐肘。”(曹砚农《中国古代坐法与礼仪文化》)

3、结论:弟子侍坐,与正式的教学有所区别。曾西悠然弹琴及从容作答,显示孔子与弟子之间谈学论道时气氛的融洽宽松,也表现曾点性格的悠游独特。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》说课稿

一、教材分析:

(一)大纲要求:

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高中语文第一册阅读部分第六单元的第一篇文章。本书第六单元是一个文言文阅读单元。关于文言文阅读,新课标中的要求为:“学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文,背诵一定数量的名篇。”

(二)单元分析:

根据新课标的要求,我把本单元教学目标确定为:通过学习本单元课文,对先秦文学有个初步的了解;掌握有关文言词语和句式;初步熟悉诸子百家的言论、作品及其政治主张;能背诵相关段落。

课文所选的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是先秦诸子散文《论语》中的一篇。先秦诸子散文是我国古代文苑中一座异彩纷呈的花坛。它给后人的启迪无限丰富,使人叹为观止。而《论语》是一部记录孔子言行的书,从中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点,是研究孔子思想最可靠的资料。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文描写了师生畅谈“志”——理想的情景,气氛和谐,用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。

(三)教学设想:

语文教学的重要任务之一,是培养学生对语言的感悟能力,文言文教学则要培养学生对文言文的感悟能力,文言文是书面语言,口语基本上不再使用,因此培养感悟能力就有了其特殊性,而培养语感能力就更具有特殊的重要性。首先,指导学生反复诵读,体会本文的语言风格和节奏特征,训练文言的特殊语感。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》用了极简省而传神的笔墨,记叙了孔子周游列国期间,师生之间关于“志”的一次充满情趣的对话。只有反复吟诵,才能完成对孔子师生不同性格的具体体认。其次,借助课文内容,重点训练对常用词语、常见句式等的理解和把握。其三,重点赏析精辟的语句,把握文章的内容,学会评价。

就本课的具体情况,我准备分三课时来完成本课教学任务:第一课时导入新课,简介课文有关知识,学生初读、自学课文;第二课时检查自学,导读课文,理解本课内容;第三课时品味课文,归纳总结。

(四)教学目标:

根据以上的分析我确定本文的教学目标为:

1.知识目标:了解有关《论语》的常识,了解孔子的教学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。

2.能力目标:通过朗读和背诵培养敏锐的语感,通过积累词语,熟悉句式,提高文言文的阅读水平。本文叙事中结合抒情、议论,前后照应,结构严谨,学习这种写法,提高写作水平。

3.情感目标:本文描述人物神态、语言以表现人物性格志趣很有特色,认真分析鉴赏,可以了解孔子教学思想、人格魅力,师生之间的和谐关系,古人的政治理想和行为规范。这对我们今天追求理想,塑造自我,培养正确的价值观,仍极有启发。

(五)教学重点难点:

教学重点:1.狠抓朗读和背诵。在教师指导下,让学生放声朗读,分段背诵。2.辨析多义词:如、方、与。理解和掌握则、尔、以、者等词语以及文言疑问句的用法。3.品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向,从中得到启发,引导学生树立正确的人生观和价值观。

教学难点:课文最后部分是孔子评判学生的标准,不联系孔子的政治思想就难以准确地理解,这对于高一年级的学生来说是有一定难度的。

二、教法学法

新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式,改变学生的学习观念、态度、习惯,鼓励学生想象、质疑、发现、创新。所以,我尝试使用以下教法和学法进行教学:1、情景教学法;2、诵读法;3、导读法;4、学生自主学习法;5、讨论法;6、多媒体教学法;等等。

三、教学过程:

(一)课前准备:

课前准备是提高课堂学习效率的重要辅助步骤,因此,我准备在上本课前给学生布置好以下预习任务:1、读准本课字音,读不准的字自己查字典和词典解决。2、读熟课文,结合注释思考文章语句的意思,找出不懂的划上记号。

教师则编写和印发有关《论语》的资料:

(1)孔子(前551~前479)名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜)。春秋时期的思想家、教育家,儒家学派创始人。他创办私学,开私人讲学之风。相传有弟子三千,身通六艺者(诗、书、易、礼、春秋、乐)七十二人(据《史记·孔子世家》)。在教育上,他“学而不厌,诲人不倦”,提倡“有教无类”,注重“因材施教”,对普及和发展古代文化有重要贡献。

(2)《论语》,是孔子的学生和再传弟子编集的儒家典籍,共二十篇,每篇又分成若干章。内容是记录孔子的言行,有孔子应答弟子和当时的话,也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。总体上来说,可称为语录体散文。章节简短,语言朴素、比较精炼扼要,我们现在常用的成语、格言,有不少是从《论语》中继承而来的。

(3)《论语·先进》,这一篇记录孔子对学生的评论。共二十六章。课文是最后一章,是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论,寥寥三百余字,写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好,如子路的直率粗犷,冉有、公西华的谦逊谨慎,曾皙的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。

(二)导入新课:

有一个成语叫“半部《论语》,可安天下”,《论语》是儒家的经典著作,我们初中学过《论语十则》,能不能和老师一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。

通过这个设计,既可以让学生回忆以前所学的旧知识,又可以激发学生学习本课的兴趣。

(三)预习检查:

1、请学生朗读课文,提示学生易读错的字:

俟,音sì 莫,音mù 甫,音fǔ 哂,音 shěn 相,音 xiàng

铿,音kēng 沂,音 yí 喟,音 kuì 雩,音yú 冠,音guàn

2、请学生说说有关《论语》和孔子的情况,要求用精练的语言归纳。

(教师用多媒体展示有关资料。)

通过预习检查能让学生对课文的内容更清楚,对孔子的有关情况更明了,为下文的学习做好准备,同时还能培养学生的分析、归纳、理解能力。

(四)学生自学:

给学生明确自学的要求为:参阅预习材料,借助工具书和课本的注释,通读课文,找出不懂的划上线;能小结课文的主要内容。

通过自学,可以让学生对课文内容更为熟悉,也能让学生发现自己的疑难所在,为后文的师生互动做好了充分的准备,也能很好地培养学生多方面的能力。

(五)导读课文:

逐段导读课文,并结合学生的自学,让学生逐段提出问题,再由学生相互解答,教师适当点拨。(具体内容略)

通过这个步骤,让学生用自主、合作、探究的语文学习方式进行学习,充分调动学生的积极性和主动性,使学生能逐句逐段理解、翻译课文,同时达到能基本背诵课文的目的。

(六)总结课文:

首先是理清课文的思路,整体把握文意并划分层次,通过讨论法得出以下结论:

第一部分(第1段):问

第二部分(“子路率尔”——“吾与点也”):答

第三部分(“三子者出”——文末):评

(如果分两层,将一、二合为一部分也可以。)

其次是研讨性学习:

1、 用原文说说四个弟子的“志”,即政治理想有何不同?

子路——治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”。

冉有——治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。

公西华——在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”。

曾皙——“莫春者,春服既成————咏而归。”

2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。

子路:直率——哂之 冉有:谦虚——叹之

公西华:更谦虚——惜之 曾皙:洒脱——与之

对求、赤两人的评价及性格的概括,充分结合课文内容,其实并不难。

3、 孔子为什么要“与点”呢?

这是一个很难让学生理解的问题,因为曾点的“志”从字面上看,不过是和人出去游玩而已(教参就这样翻译的),其他三人都是从如何治理国家的角度来回答,而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想,所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题,对全文的理解会有一定帮助的。

当然,人们已经从积极或消极的角度,对这一问题做过不少分析,这里姑且不论。 让我们先来剖析曾点的回答吧。

“莫春”,阴历三月,即阳历四月,从气候上看,北方(鲁国,现山东境内)的天气还是比较冷,怎么能沐浴呢?即便能沐浴,到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧?何谓“舞雩”?鲁国的祈雨台!!是能随便上去的地方吗?王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式,即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释:“舞雩,祭水旱也。” 可以基本得出结论,曾点讲的就是,在春天水旱时,率领人们行祈雨礼,以求得丰年,从而进一步实现他的治国理想。

下面结合孔子的思想来分析。 孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。

针对子路“率尔”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“为国以礼,其言不让”;

针对冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时不语,在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?针对公西华的观点,孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同,非诸侯而何?”既然也是治国大事,你却只是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。

看来,只有曾皙真正了解老师的意图,结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来,这样的弟子,又怎能不博得老师的赞赏呢?

4、你赞同谁的说法呢?让学生各抒已见。

现代社会恐怕更需要子路对自己的自信,以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。

再次是理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式

1、如、夫、则、尔、以、而等词语用法(多媒体展示,略)。

2、特殊句式:(1)、不吾知也——宾语前置:即“不知吾也”,不了解我们。(否定句中代词作宾语)

(2)、则何以哉——宾语前置:即“则以何哉”,你们打算做点什么呢?(疑问句中代词作宾语)

(3)、浴乎沂——介词结构后置:即“于沂浴”,在沂水中洗澡。

(4)、为国以礼——介词结构后置:即“以礼为国”,用礼来治国。

通过以上的教学设计达到突出重点,突破难点的目的,同时又能启发学生结合现实来思考,以形成正确的人生观和价值观。

(七)巩固练习:

1、解决课后练习(二)、(三)。2、背诵课文。

3、课外阅读《论语》中的一篇,做好笔记,准备同学间相互交流。

以上的设计的目的是让学生巩固课内所学知识,也能进一步突出教学重点,

第3题的设计意在使课内知识向课外迁移,以培养学生广泛的阅读兴趣,努力扩大学生的阅读视野。

附:板书设计

孔子问志 弟子述志 孔子评志

如或知尔, 子路:比及三年,可使有勇, 哂之 (以其言不让)

则何以哉 且知方也 (直率、自信)

求,尔何如? 冉有:比及三年,可使足民。 (叹之)唯求则非邦也与?

如其礼乐,以俟君子(谦虚)

赤,尔何如? 公西华:宗庙之事,如会同, (惜之)非诸侯而何?

端章甫,愿为小相焉(更谦虚)

点,尔何如? 曾皙:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 (与之)吾与点也。

(洒脱)