剃光头发微人教版高一上册语文教案

《剃光头发微》教案

学习目标

1、学习小中见大的写作方法。

2、进一步培养联想、想象能力。

3、深入理解文章的思想内容。

重点难点

1、杂文的特点及鉴赏方法。

2、对课文最后一段的理解。

学法导引

1、首先认真阅读文章，同学之间交流对文章主题的理解。

2、同桌之间竞争，看谁能尽可能多的发现并分析文中有讽刺幽默意味的句子。

3、试就“剃光头问题”展开讨论，形成自己有个性的认识。

教学过程

一、作者是怎样结构全文的?

明确：本文结构大致可分为三部分。

(一)引子：(1-2自然段)

开篇作者由清朝剪留辫子一事说起，自然引出对理发工的态度来，“很为他们不平。”又重加引述翼王石达开一诗，表现理发工们的“职业丰姿”。这两者可作为文章的引子，道出作者本是对理发工怀有好感的。

(二)主体：(3-7自然段)

看“读者来信”(“乡下佬”剃平头遇阻)有感。

作者本来对理发工的好感“不料”由看到一封“读者来信”而改变。作者由此娓娓谈来。由古时的“髡”说起，以至“时至今日”，剃头“无非是保护头颅和美观上的讲究”。视野开阔，语言诙谐 幽默又不乏讽刺之意。“乡下佬”不能剃平头?何也?是因理发师瞧不起，认为是异想天开，“乡下佬”不够资格!“剃头刀在他手里”，当然剃不成!当今，有权而弄权者，以权谋私者，以权要胁他人者，以权损人者……何其多也?

(三)结尾(8自然段)

提出希望：“试看剃头者，人亦剃其头。”

“有权就要耍”，社会就不会太平，人民利益就要受损，所以，要使有权者不耍权，不弄权，就要加强社会监督机制建设!

二、本文在写作方面有哪些技巧?

明确：纵观此文，一些写作技巧值得我们探讨学习。

首先，选材虽小，立意深远。从身边小事谈起，从平凡的生活现象落笔，娓娓谈及社会重大问题。以小见大，用小事反映大问题。

其次，过渡自然。作者由“剃头”一事论及社会“有权者耍权”之现象，其间衔接过渡十分自然。“原因简单之至，剃头刀在他手里”，承上之句，启下之论，为下文阔开思路做下铺垫。“这就是权”，一句同样承上启下，引人论“权”之路。

最后，语言技巧，本文语言似谈天说地，十分自然，但其中讽刺之意却丝毫不减，反而借助这种自然幽默的语言更加加强了语言的讽刺力度。

三、有人认为文章就取材而言，有“小题大做，借题发挥”之嫌，为什么?

明确：就立意取材而论，虽不免小题大做之嫌，却也颇显借题发挥之能。一个县里的理发工人不给“乡下佬”剃平头，原因何在?事情的发生经过是怎样的?《人民日报》读者来信是否有详尽交代?理发师是否另有隐情?是非曲直，是否还应该听听理发师们的“另面”说法?本文都没有只言片语提及，剪除了枝叶，直接告知结果。即使只管结果，在上个世纪的八十年代，理发师不替乡下人剃平头，不过也只是特例而已，并非一种普遍现象，何以这样一个细微的个别现象，能与权力之大有必然的联系呢?再假如，即使这种行为是一种较普遍的现象，大多数的城里理发工人都不替乡下农民剃平头，矛盾实质的所在，似乎也不是权力问题，而是城里人的优越感，歧视心理在作祟，或其它种种复杂微妙的因素在起作用。那么，作者凭什么将“剃光头”这样的区区小事“发微”成耍权弄权的赫赫大事呢?一言以蔽之：小题大做，借题发挥。

四、简述本文的联想过程及特点。

明确：由清朝“留发不留头”联想到清末的假辫子、石达开关于理发师的对联等头发

的故事，再写到《人民日报》关于乡下人只能剃光头的报道，又由剃光头联想到古代的刑罚“髡”，联想现在许多国家的罪犯剃光头，联想到“乡下佬”不愿剃光头的原因，联想到城里的理发师为什么可以任意决定谁该剃平头或光头，最后联想到怎样使用手中的权。

这一步步的联想环环相扣，最后归结到掌权的问题。文章没有就剃头论剃头，而是卒章显志。既放得开又收得拢，构思十分精巧。

课外作业：

阅读《读本》中的杂文两篇，并写一篇读后感。

巩固发展

1、 给下列加黑字注音。

睥睨人世( ) 牛山濯濯( ) 诡奇( ) 髡钳( )

2、 解释下列词语。

切肤之痛：

为所欲为：

不羁之才：

置之勿论：

3、填空。

何满子，1919年生。浙江富阳人。著有 、 等论著及随笔杂文等30余种，另有三卷本 行世。

4、“磨砺以须，问天下头颅几许;及锋而试，看老夫手段如何?”石达开的这副对联妙在何处，何先生为什么对此大加赞赏?

答：

5、“‘乡下佬’是不是只配剃光头，以及什么模样的人才配剃平头，这问题是够深奥的，我答不上来。”试分析这句话的讽刺与幽默意味。

答：

阅读下面一段文字，完成6-9题。

这就是权。虽然仅仅是一把剃刀，但掌握在手里，就有那么一点剃头权，在这点权限里，谁撞在他手里，就要看他的嘴脸，听他的发落。你要剃平头，没门!权在他手里，“乡下佬”只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。幸亏他只有这么点小权，如果他掌握了用人的权，配房子的权，乃至更大的权，那就不仅“乡下佬”，更多的人在更多的事上也只好“没门”了。

希望少有、乃至没有这种有点权就要耍的人。如果有权就要戏弄，就想顺着自己的意思胡来，那么，至少要在“读者来信”栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样的把他剃下去。这才叫做“试看剃头者，人亦剃其头”。

6剃头与耍权之间有哪些相似点?

答：

7、看到“权在他手里，‘乡下佬’只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。”这句话，你有什么感受?

答：

8、“幸亏他只有这么点小权，如果他掌握了用人的权，配房子的权，乃至更大的权，那就不仅‘乡下佬’，更多的人在更多的事上也只好‘没门’了。”这句话在文中起什么作用?

答：

9、最后一段寄托了作者怎样的政治理想?

答：

拓展创新

阅读下文，完成10-13题。

玩味精神胜利法

何满子

“知足常乐，能忍自安”，是中国祖传的处世格言，也是一副对仗工整的联语，任何环境下都知足，乐于承受;给以什么待遇都能忍，安于能忍，真是修养到家，具备做稳奴隶的德性了。

阿Q的精神胜利法就是以这两句格言作基础，不过Q兄是用譬喻的即虚拟的慰藉法将这两句格言更推进得臻于完善罢了。

挨了赵太爷的耳光或假洋鬼子的哭丧棒，阿Q当然得忍，但仅仅能忍，岂不太妈妈的了?于是虚拟的儿子打老子，进而可慨叹如今世上道德沦丧，父子之伦乖乱，他的被打也就加上了一点卫道的悲壮了。赌摊上分明赢进了白花花的一堆洋钱，给人黑吃黑地抢走了，又如何反败为胜呢?狠狠打自己两个嘴巴，虚拟着是打那个劫夺者。钱虽伤心地被劫走，但毕竟遂行了报复，气出过了。

这种虚拟譬解法我也常用，也颇得Q兄的心传。

一回从外面回家，发觉口袋里钱丢了几百块，忘记是三百还是四百，不知是给小偷扒走的呢，还是自己不慎丢失，不免心疼。于是用譬解法：假如是丢失了一千元呢，我这岂不是还白赚了六七百元!这便心安而理得。

又如，写点文章，议论虽已敛锋芒，吞吞吐吐，自顾已很温柔敦厚了，但仍经常被编辑动手术阉割剔剜，乃至整篇被格杀。这不等于在发言中被人的喧闹所淹没或尚未开口就被人轰下台来么?叹言谈之被删削歪曲，恨一番辛劳之被委弃，不免愤愤然悒悒然，但转而自作譬解：倘若当年舆论一律的局面仍绵延于今日，我辈岂不是不准乱说乱动，连吭大气也不可得么?今天好歹能出声发言，心也该平了，还能有什么奢望么?如此一想，霎时心平气和，心安而理得。

不知足，不能忍又怎么呢?你不安于、不乐于做稳奴隶，妄想保卫人的卑微和自由么?人也有不让你自由的自由。阿Q、阿Q的上代、上代之上代都是失败的，于是阿Q学会了知足和能忍法，并发展了虚拟譬喻的精神胜利法。我们比阿Q能好多少?鲁迅对曰：“多乎哉?不多也。”

2002年11月，于医院

10、试通过第3段分析阿Q的心理活动特点。

答：

11、“假如是丢失了一千元呢，我这岂不是还白赚了六七百元!”请换一句话来表达与这句话相同的意思。

答：

12、①作者为什么有时“不免愤愤然悒悒然”?(不超过15字)

答：

②作者为什么又“心平气和”“心安理得”了呢?(不超过20字)

答：

13、仔细阅读文章最后一段，你能想到什么?

答：

课外研究：

以小组为单位，从14-15题中任选一道，合作完成。

14、研究“中国的辫子史”。

15、大量搜集具有“小中见大”特点的文章，深入体会，并试着写一篇类似的文章，班内交流。

[参考答案]

1、睥睨(pì　nì) 濯(zhuó) 诡(guǐ) 髡(kūn)

2、切肤之痛：亲身经受的痛苦。

为所欲为：想干什么就干什么，任意而为(一般指做坏事)。

不羁之才：非凡的、不可拘束的才能。

置之勿论：放在一边，不加理论。

3、《艺术形式论》 《中古文人风采》 《学术论文集》

4、对仗工稳，造意豪迈，用于理发师，又像用于沙场勇士。想像瑰奇，妙不可言。

因为这副对联作者没有像旧社会上层人物那样鄙视理发师，描写了理发师那睥睨人世的豪情。

5、“深奥”是反语，表示对不让乡下人剃平头的不满。

6、拿起剃刀就掌握了剃头权，就可以随意决定别人剃什么头。这一点上与喜欢耍权的人相似。

7、①耍权的人真可恶。②我们的百姓好顺从。③有人说句公道话可真痛快。……

8、由剃头引向耍权，起深化主题的作用。

9、坚决惩治那些耍权、专制的人，建设一个文明民主的社会。

10、精神胜利。

11、假如是不小心被车撞了呢，这岂不是赚了大便宜!

12、①叹言谈被歪曲，恨辛劳被委弃。

②与当年相比今天还能出声发言，故而感到满意。

13、提示：要写出自己的真情实感。

《剃光头发微》课堂实录

由于请了几天假，学校里一位代我上课，又由于没有交代清楚，于是她给一个班上了课，一课时《剃光头发微》，而另一个班没上。我回来后，先是给两个班准备了不同的内容，原打算一个班上《剃光头发微》，另一个班上读本里的《论蒋干》。可是他们说，那个老师上的内容不过瘾，要我再给他们讲一点。

这可真让我为难，会不会把她讲过的内容重讲一遍呢?我用十秒钟的时间考虑一下，打算上以下内容：

先是解题：在五班，有同学把题目读成了：剃光头发。微。意思是，剃光了头了，就没有了，因为“微斯人，吾谁与归”中“微”就是“无”的意思。还有一位同学读成了：剃光头发!微!大家把目光都投向张微，这又变成命令张微理光头了。他们大笑。

师：你们一定不会错了吧?他们齐答：发微，就是探究奥秘的意思。

师：知道作者名字的出处吗?(学生齐齐摇头，有人说：老师，你就直接告诉我们吧。)

我在黑板上写下：故国三千里，深宫二十年;一声何满子，双泪落君前。

离家千里之远，故乡和亲人只能在梦里出现了，即使是尊贵如贾元春贵妃，省亲一趟都如此不容易，更何况一个不得宠的宫女呢?二十年深宫里寂寞绝望的生活，我们不知道她是怎能样度过的，不知道她心里隐藏的愿望和痛苦。只有等到君王宠幸的那一刻，才让双泪滚滚落下。这泪里有什么?有寂寞，有委屈，有伤心，有渴望。这首诗好像只有事实，只有画面，没有作者的评价和感情。果真这样吗?

不。从他所选择的事实、所刻划的镜头来看，显然是对这个女子的命运充满了深切的同情，而当我们思索造成宫女痛苦的根源时，诗人就自然地把批判的矛头指向了那个不合情理的制度和那位喜怒无常的君王了。我们的这位作者显然也非常喜欢这首诗，就把那个宫女的名字拿来当笔名了。

师：词语不仅有客观意义，还有联想意义。看到剃光头三字，你联想到什么?

生1：和尚。

生2：尼姑。(你的回答也太没有创造性了。)

生3：三毛。

生4：体育比赛被对方以几比零战败时，或是考试没有一个考上，叫做“剃光头”。

生5：理发师。(哦?)因为光头是理发师剃的，他手里有理发权，就可以决定给谁理怎样的发型。

师：(对着前排的男生)那他要是给你剃光头，你乐意吗?

生5：那是对我人格的侮辱!

师(板书：光头——人格的侮辱)：为什么光头有这种意味?这显然不是功能上的原因，而是文化上的根源了。

大家齐读第五段有关内容。(不是我下令，而是他们自发朗读的。)

一是由于古人“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”的观念，一是由于“髡钳为城旦舂”的历史渊源。

师：可是这种刑罚很久以前就废止了，为什么人们还是不愿被人剃光头呢?

生：曾经有过的痛苦记忆是很难忘记的。

师：对。这就是文化传统的力量。

师：再说词语。看到秦制，你的理解是什么?

生6：秦朝的制度。

生7(犹犹豫豫地)：“执敲扑而鞭笞天下，威振四海。于是胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而抱怨。(我以目光示意他继续)于是废先王之道，焚百家之言。隳名城，杀豪杰。”说明秦朝实行的是暴政，由此可见，秦制必然是非常残酷的。

师 ：你看，这位同学的语感就非常敏锐，能从一个词语联想到一种社会现实，联想到当时人们的生活状态。这很好。

课文中最能引起你的共鸣或深思的是哪几段?

学生议论纷纷，有学生说是文章的结尾。我就顺利要求他们慷慨激昂地朗读末两段。

读后，我赞扬他们确实读得很棒，读出了气势，读出了情感。接下来要求他们就这段中印象最深刻的一句话或一个词说说自己的理解，或者提出自己的疑问。

这个班学生最喜欢的就是这样的做法。但是我今天规定必须从文本出发，即这两段的词语形式来提问或鉴赏，本来就是想看看他们到底学得怎么样。

成锋：我先来。“‘乡下佬’只好悻悻而去，乃至悻悻也不敢悻悻。”为什么连用三个“悻悻”，它们的意思有何分别?季豪回答。

季豪：悻悻好像是无奈愤恨的样子。(那三个有什么分别?)第一个应该是怀着无奈愤恨的心情，而后两个是指表现出愤恨的样子。

学生点头表示赞同。

季豪提问：我来提一个，“幸亏他只有这么点小权，如果他掌握了用人的权，分配房子的权，乃至更大的权”。理发师明明没这么大的权，作者为什么要作这样的假设?

学生沉思，季豪作得意状：把你们难住了吧?张豪回答。

张豪：理发师就这么点小权，他要想跟自己的钱包过不去，还对我们构不成威胁。可是如果其他有权的人都跟他一样，有权就弄权，那么我们这些小百姓就亏大了。这样，作者就把主题从对理发师的批评深化到对社会丑恶现象的批判了。

张豪得意坐下。然后再提一个问题：“如果有权就想弄权，就想顺自己的意思胡来，那么，至少要在‘读者来信’栏里让他亮亮相，直到像剃光头那样地把他剃下去。”为什么要在“读者来信”亮相?杨凯回答。

杨凯：因为，读者来信意味着这些当官的要接受群众监督，而舆论力量是反腐败的重要措施。(学生热烈鼓掌)

姜璋：我也来问一个：上上段提到“也不在于这位城里人的理发师为什么瞧不起‘乡下佬’(那里面当然大有文章的)”这里面有什么文章，为什么作者明知有文章却不说明?

(这个问题激起一片附和声：对对，他知道为什么不说?然后，大家把目光转向了我，我明白他们是要我说明。)正当这时，下课铃响，我说：你们先思索，下节课前再回答。

课后，我问学生，这堂课学的内容跟上堂课有没有重复的地方，他惊奇地说，老师，真奇怪，完全不一样哎。

《剃光头发微》赏析

一、关于作者及其杂文(姚春树)

何满子，1919年生，浙江富阳人。建国前曾任报纸编辑，并从事文学艺术理论和现代文学的研究。新中国成立后，历任大众书店总编辑、上海震旦大学中文系教授、古典文学出版社编辑、上海古籍出版社编审。1955年胡风事件中受到株连。何满子治学领域较广，主要着力于中国古典文学，特别是古代小说的理论探索，同时也研究历史，特别是学术思想史。著有《艺术形式论》《论〈儒林外史〉》《论金圣叹评改〈水浒传〉》《论蒲松龄与〈聊斋志异〉》《文学呈臆编》《汲古说林》《文学对话》《古代小说艺术漫话》《中国爱情小说与两性关系》等。在学术论著之外，何满子也创作了不少杂文作品，出版有杂文集《画虎十年》(广州文化出版社1989年8月第1版)、《中古文人风采》(上海古籍出版社1993年2月第1版)、《五杂侃》(成都出版社1994年10月第1版)、《绿色呐喊》(陕西人民教育出版社1995年6月第1版)、《虫草文辑》(宁夏人民出版社1995年10月第1版)、《何满子杂文自选集》(百花文艺出版社1996年11月第1版)、《人间风习碎片》(上海书店出版社1996年12月第1版)。

何满子说：“我写点即兴的往往是急就的杂感文字，始于40年代初当报纸副刊编辑时。一开始我就意识到，这种文字和学术论文与小说散文之类的文学创作不同，是作者诉之社会的对时代和人生问题的更直接的发言。不论读者是否认同，我必须对自己负责，不说违心的话，不阿时好。”〔语见何满子《何满子杂文自选集·自序》(百花文艺出版社1996年版)。〕何满子具有对重大的社会人生现象抱有热忱、积极干预而不规避退让的性格，他目光如炬，用笔如刀，闲闲写来，而鞭策奇重，能使读者产生“舒愤懑”之快。《一张烛照力非凡的账页》，介绍了叶浅予“”中被抄的33项文物“去向”的清单：陈伯达共9项(10件);康生、曹轶欧夫妇共8项(9件);林彪共11项(16件);李作鹏1项(1件);江青3项(3件);汪东兴1项(1件)。这张小小的清单虽只是十年浩劫中千千万万被劫夺的珍贵文物的冰山一角，但它的烛照力却不平凡，“有如禹鼎的一只小角，魑魅魍魉都铸在上面;也有如一片X光透视片，衮衮诸公的心肝脾肺都清晰呈现。必须记住：当时八亿中国人的命运是掌握在这些道貌岸然的大人物，不，劫贼手里的呀”。《由一张旧报触动的……》，从张志新烈士被残害的旧事谈起，有感于烈士的痛史已经随着时光的流逝渐渐被人们遗忘，文章揭示了一种处世哲学，追根溯源，并把它和佛家的“慈悲”、道家的“不争”、儒家的“恕道”、西方的“费厄泼赖”联系起来。但是，作者指出，对于胡风案、反右、“大跃进”和“”这四次“史无前例”的灾祸，如果不时时牢记，敲敲警钟，叫人永远警惕，深恶痛绝之，使历史永不重演，那么将会是非常危险，也许会使民族陷于万劫不复的境地。

何满子的杂文也涉及学术思想史方面，他的《中古文人风采》，包括“汉末清议人物剪影”“魏晋清谈人物剪影”和“书影追形杂笺”。第一部分谈及东汉季世清议名士从李固到孔融二十余人，如《李固与太学诸生》《陈蕃之死》《大灾难及杜密的自杀》《范滂的人品》《郭泰现象》《名士薰莸》《清议的句号人物孔融》等，作者勾连史料笔记，勾勒这个动荡时代文人的遭逢举止、人生追求、儒家伦理信念和现实政治的碰击以及理想主义的破灭，描绘出当时的社会风貌和士大夫心态底蕴。第二部分从正始名士写起到东晋的谢安为止，如《何晏的学问、清谈和服药》《嵇康的才高与“识寡”》《阮籍的悲剧深度》《刘伶的著作是喝酒》《谢安超人的镇定》等，知人论世，从中映射出中古时代的世态和风习。第三部分则对中国历史文化现象自抒己见，如《儒的两面：儒学以巧宦兴》《儒的两面：儒学以理想主义绌》《三教鼎立始于唐》等。这些文章笔锋犀利，于从容不迫中寓辛辣味道，吴小如称赞道：“创见新解，触目可见。如果以‘一言蔽之’，则属于大题小作。举重若轻，看似小品随笔，实有力度与深度。一部清谈发展史和对中古文人的品藻，却以轻松灵巧的深入浅出的文字出之，这就大大增加了可读性。我想，如果把满子先生所掌握的这些史料写成一部夹叙夹议的魏晋玄学史，数十万言的巨帙是不难的，而目前这本《中古文人风采》加上后面的‘附品’还不足20万字，却流畅如数家珍，不但娓娓似与读者促膝晤对，且谐谑尖新的快语妙论层出不穷，真不愧为以文学家之灵感来驾驭政治史和思想史的能手。”　〔语见吴小如《何满子先生和他的〈风采〉》(《文汇读书周报》1994年7月16日)。〕

何满子的杂文中不仅有像《中古文人风采》这样渊博精深的学术随笔，也有《人间风习碎片》系列短札式凝缩的杂文，“录下一点人生和历史的色相，诱发人思考”。这类文体类似鲁迅的《小杂感》和《无花的蔷薇》，何满子说：“我写的这些文字，开头倒并未想到要模仿鲁迅的这种文体，而是从黄永玉那里得到的启发。黄永玉每以短小的隽永之语，配他所作的画，似画题而又似讽世的杂感文字，很令我赏叹。”〔语见何满子《人间风习碎片·题记》(上海书店出版社1996年版)。〕1985年他作《文星雕龙》时，副题就标明“仿黄永玉体”。1992年应《漫画世界》之邀，他又为该刊写作《拟〈无花的蔷薇〉》。《人间风习碎片》共收入419条札记，辐照世相，指摘时弊，少少许胜多多许。如《代表新解》：

一歌星骤得大名，荣宠交集于身，被推举为人民代表候选人。选民熟知其人，居然膺选。

评论者曰：此人只会唱唱，哪懂政治?怎能参政议政?

反驳者曰：政治是众人的事，代表系为代表众人而设，众人中有懂政治的，也有不懂政治的，难道不许人家代表不懂政治的那些众人吗?

评论者语塞。

(选自《20世纪中国杂文史》，福建教育出版社1997年版)

二、《剃光头发微》赏析(吴庚振)

杂文的取材很“杂”，大至天体宇宙，小至沙粒鱼虫，都可以拿来入笔，涉笔成趣。这篇作品将“剃光头”这类芝麻小事拿来入题，就显得很有“杂”味。

不过，杂文的取材虽然十分广泛，但不管取什么材料，都需要有精巧的构思。就杂文来说，它的构思常常借助于丰富巧妙的联想，依托这种联想，将某种具体的事物与世事人生挂起钩来，在二者之间架起桥梁。就拿剃光头来说，如果就剃光头说剃光头，那恐怕没有多大意义。作者不是这样，而是就剃光头这件看来不起眼的事，展开了一连串的联想：

首先，由剃光头联想到掌权。谁手里拿着剃头刀，谁就掌握着“剃头权”;谁有剃头权，谁就可以滥施权柄，决定你剃光头还是剃平头。由此联想到，如果那些掌握了用人权、分配房子权，乃至更大的权的人，如果也像这位理发师那样，“有点权就耍”，那老百姓不就遭殃了吗?遗憾的是，这样的人并不鲜见，这也正是种种不正之风的一个重要根源。总之，“剃光头──掌权”，就是《发微》这篇作品构思立意的基本模式。这种模式恰好验证了杂文写作要以小见大的基本规律。“小”指的是具体事物;“大”指的是社会人生的大问题。以小见大，体现出作者的价值取向和艺术匠心。

其次，由剃光头联想到清代“留发不留头”，联想到古代的“髡”刑(剃掉头发)，联想到当今世界上许多国家给犯人剃光头……这些联想文字，表面看来似乎是闲笔，实则不然。作者的用意是进一步开掘作品的思想内涵，同时也为后边由剃光头联想到掌权做好铺垫。试想一下，假如把这些文字都删去，只保留由剃光头到掌权的联想文字，虽然作品的主旨也可以表现出来，但给人的印象就浅淡得多了，作品的内容不免显得单薄，作品的结构也就缺乏回廊曲道，只剩下干巴巴的一条筋。另外，作品一上来就写由剃光头联想到掌权，也难免显得突兀，生硬。有了古代和现代这些具有鲜明政治色彩的种种关于剃头的材料，再由剃光头说到掌权，就显得水到渠成、自然贴切了。可见，联想需要有丰富的知识，如果知识贫乏，只知其一，不知其二，联想的翅膀也是难以飞腾起来的。

写法上，作品用去四分之三以上的篇幅，极力挥洒古代和现代种种关于剃头的故事，摆出了一副真个要对“剃光头发微”的架式，云山雾罩，但读到后边，我们才恍然大悟：作者的本意原来是要对那些滥施“权威”者加以嘲讽。读完全篇，我们禁不住要拍案叫绝!这种既放得开，又收得拢，回黄转绿，婉而成章的写法，显示出作者的深厚功力。