课文《世说新语》教学设计

课文《世说新语》教学设计

　　教学目标 ：

　　①了解古代聪颖机智少年的故事，学习古人的智慧、诚实、守信，尊重他人的美德。

　　②阅读浅易文言文，积累常见的文言词语。能借助注释和工具书理解基本内容。

　　③掌握自主、合作、探究的学习方式。

　　教学重点：

　　诵读课文，积累文言词语。

　　教学设计 ：

　　一、导人

　　大家应该知道司马光的故事吧。其实像司马光这样聪明的中国古代少年有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植等。今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢?让我们一起来认识他们。

　　二、介绍作者及作品。

　　《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自言语一门，《陈太丘与友期》选自方正一门。

　　三、诵读课文：

　　教师教读 ； 学生自由练习朗读。要求把握人物对话的语气、表情，注意节奏；教师要加以指导，如句读、语调等。重点突出读的环节，力争当堂成诵。

　　四、 复述并疏通文意

　　要求学生对照注释，默读课文，疏通文意，采用圈点勾画的方法把不理解的词句记录下来，如重点词语：俄而、欣然、拟、未若、乃至、期行等。教师精讲点拨。

　　五、问题讨论：

　　(1) 文中的这一家人是在一种什么样的氛围下聚会的？（轻松，温馨）从哪里看出来？（内集，欣然，大笑）

　　⑵联系上下文，儿女的含义与今天有什么不同?

　　⑶公大笑一句中省略了谢安的话，如果你是谢安，你会说出什么话来？把雪比作柳絮因风起和撒盐空中哪一个更好？（前者较有韵味）同时说说还可以用哪些事物来比喻雪

　　⑷ 文末为什么要强调谢道韫是王凝之的妻子？（表示一种赞扬与敬佩）

　　（5）重点分析两个比喻哪个更好?

　　有两种相反的意见：一种意见认为撒盐一喻好，雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础，据此可知，前一喻好，后一喻不好。另一种意见认为柳絮一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，冬天到了，春天还会远吗（《西风颂》），有深刻的意蕴；而撒盐一喻所缺的恰恰是意蕴撒盐空中，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。柳絮一喻好就好在有意象；撒盐一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。

　　又：对文中公大笑乐一句也有不同解释：①对两个答案都表示满意；②笑前喻，乐后喻；③为柳絮一喻而笑乐。

　　六、练习：请闭上眼睛，想像眼前就是纷纷扬扬、飘飘洒洒的雪花，雪花飘起来了。假设你也参与了当时的讨论，请用以下文言句式再写出一两句，对纷纷扬扬的白雪作生动的描述。

　　曰： 差可拟或者 曰：未若

　　⑴撒糖空中差可拟。 ⑵：未若槐花迎风飘。⑶未若鹅毛当空舞。 ⑷棉絮纷飞差可拟。

　　⑸未若梨花漫天飞。 ⑥未若天仙散百荷。⑺樱花飘落差可拟。 ⑻未若玉屑静静落。

　　⑼未若白蝶翩跹舞。

　　学生从不同角度回答，教师给予鼓励。对于咏雪的名句，让学生拓展思维。

　　小结： 以上的学习，同学们采用自主合作探究的学习方式，学习得很好。运用以上的学习方式学习下一篇，希望同学们的收获更大。

　　七、 复述《陈太丘与友期》并讨论：

　　⑴ 从文中的描述中可以看出陈太丘的朋友是个什么样的人？（暴躁、易怒）

　　⑵期日中，过中不至说明陈太丘的朋友是个怎样的人?

　　⑶文中君、家君、尊君的称谓有什么不同?

　　⑷元方义正辞严地指出了父亲的朋友的哪两点错误？

　　⑸结尾处元方入门不顾是否失礼？如果你遇到这种情况会怎么办？

　　(6) 让学生表演这篇的情景。

　　（7）元方入门不顾是否失礼?这一则记陈纪七岁时的故事，也表现了他的聪敏，但主要是写他懂得为人的道理，无信无礼二语为全篇核心，可见作者的意图是借陈纪的责客语，从反面来说明信和礼的重要性。故事的结尾有争议。有人认为客人既已认错，陈纪就应当原谅他，而他居然入门不顾，弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否也应算作无礼?我们不赞同这个说法，对一个七岁的孩子不应如此求全责备。

　　八、 总结：全文以寥寥数笔，就将当时的环境和一个生动的人物形象展现在我们面前。作者能做到这一点，关键是使用一些非常形象的比喻，凝炼生动的语言，点出了人物与环境的特点，使之跃然纸上。

　　九、作业 ： ① 完成课后练习 ② 有兴趣的同学可以再查阅《世说新语》，讲给其他同学听。

　　补充资料：

　　一、背景材料

　　刘义庆（403~444），南朝宋彭城（现在江苏徐州）人，文学家。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。原有集，已佚。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。本文选自余嘉锡《世说新语笺疏》（中华书局1983年版）。

　　《世说新语》是六朝志人小说的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，《咏雪》选自言语一门，《陈太丘与友期》选自方正一门。

　　二、课文剖析

　　1．写法精讲

　　这两个故事都是写古代聪颖少年的故事。《咏雪》讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道韫表现出了咏雪之才。《陈太丘与友期》讲的是汉末名士陈纪七岁时，对父亲的朋友侃侃而谈的故事。两篇故事虽是文言文，但语言文字比较浅显，又是围绕着家庭生活和亲情展开的，学习起来会很容易的。

　　2．重点精讲

　　（1）《咏雪》

　　这一则被编入书中言语一门，文章只将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出，未加任何评论，但作者的意图是明显的，谁的语言好，谁的不好，可一望而知。这正是本书叙事的优点。

　　谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。文章第一句交代咏雪的背景。短短的十五个字，涵盖的内容相当多。东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安。在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有讲论文义的雅兴。召集人兼主讲人自然是谢安，听众是儿女们。时间、地点、人物、事件全都说到了。

　　接着写主要事件咏雪。其实是主讲人出题考听众。主讲人何以有此雅兴?原来是天气发生了变化：俄而雪骤，早先也有雪，但不大，而此刻变成了纷纷扬扬的`鹅毛大雪。这使主讲人感到很高兴，于是公欣然曰：白雪纷纷何所似?兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。答案可能不少，但作者只录下了两个：一个是谢朗说的撒盐空中；另一个是谢道韫说的柳絮因风起。主讲人对这两个答案的优劣未做评定，只是大笑乐而已，十分耐人寻味。作者也没有表态，却在最后补充交代了谢道韫的身份，即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。这是一个有力的暗示，表明他赞赏谢道韫的才气。

　　（2）《陈太丘与友期》

　　这一则被编入书中方正一门。方正，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。

　　本文记陈纪和来客的对话。陈太丘与友期行交代对话的背景，期日中，过中不至说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；太丘舍去，去后乃至，既至而不见太丘，这是客人发怒的原因；陈纪其时正门外戏，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。

　　对话可分两层：前一层作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，非人哉!与人期行，相委而去。语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。指出对方无信无礼，义正而辞严，逼得对方无言可答。

　　结尾是：客人以下车引之表示认错，但陈纪入门不顾。

　　三、人物介绍

　　〔谢太傅〕即谢安（320~385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。

　　〔胡儿〕即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。

　　〔无奕女〕指谢道韫（ｙùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。

　　〔王凝之〕字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。

　　〔陈太丘〕即陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。

　　〔元方〕即陈纪，字元方，陈寔的长子。

　　四、《世说新语·雅量第六》中有这样一则故事：

　　王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李。取之信然。

　　五、《世说新语》是六朝志人小说的代表作。古代小说和现代小说是完全不同的两个概念。关于古代小说的说明，最早见于班固《汉书·艺文志》：小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主。在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰。《世说新语》在众多志人小说中以语言简练、辞意隽永著称，对后代笔记体作品的影响颇大。全书共8卷，按内容分为36门。

　　六、《世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映了当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅曾指出：这种清谈本从汉之清议而来。汉末政治黑暗，一般名士议论政事，其初在社会上很有势力，后来遭执政者之嫉视，渐渐被害，如孔融、祢衡等都被曹操设法害死，所以到了晋代的名士，就不敢再议论政事，而一变为专谈玄理；清议而不谈政事，这就成了所谓清谈了。但这种清谈的名士，当时在社会上仍旧很有势力，若不能玄谈的，好似不够名士的资格；而《世说》这部书，差不多就可看做一部名士的教科书。