陶渊明集卷之三诗五言《饮酒二十首并序》

　　〔说明〕

　　关于这组诗的写作时间，存有不同的看法，其中当以王瑶先生之说为较可信，即约作于晋安帝义熙十三年(417)，陶渊明五十三岁。诗人在诗序中已说明这组诗非一时之作，但从“比夜已长”之句和诗中有关景物环境的描写来看，这组诗大约是写于同一年的秋冬之际。

　　在这二十首诗中，诗人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣与情操。这些诗无论就内容还是就艺术而言，都足以代表陶诗成熟时期的风格，因此也深受历代人们的喜爱。

　　余闲居寡欢，兼比夜已长(1)，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽C，忽焉复醉(3)。既醉之后，辄题数句自娱(4)。纸墨遂多，辞无诠次(5)。聊命故人书之(6)，以为欢笑尔(7)。

　　其一(8)

　　衰荣无定在，彼此更共之(9)。

　　邵生瓜田中，宁似东陵时(10)!

　　寒暑有代谢，人道每如兹(11)。

　　达人解其会，逝将不复疑(12)。

　　忽与一觞酒，日夕欢相(13)。

　　〔注释〕

　　(1)兼：加之，并且。比：近来。夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。

　　(2)顾影：看着自己的身影。独尽：独自干杯。

　　(3)忽焉：很快地。

　　(4)辄：就，总是。

　　(5)诠(quán全)次：选择和编次。

　　(6)聊：姑且。故人：老朋友。书：抄写。

　　(7)尔：“而已”的合音，罢了。

　　(8)这首诗从自然变化的盛衰更替，而联想到人生的福祸无常，正因为领悟了这个道理，所以要隐遁以远害，饮酒以自乐。

　　(9)衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

　　(10)邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。(见《史记。萧相国世家》)这两句是说。邵平在瓜田中种瓜时，哪里还像做东陵侯时那般荣耀。

　　(11)代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。

　　(12)达人：通达事理的人;达观的人。会：指理之所在。《周易。系辞》：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”朱熹《本义》：“会谓理之所聚。”逝：离去，指隐居独处。

　　(13)忽：尽快。筋：指酒杯。持：拿着。

　　[译文]

　　我闲居之时很少欢乐，加之近来夜已渐长，偶尔得到名酒，无夜不饮。对着自己的身影独自干杯，很快就醉了。醉了之后，总要写几句诗自乐。诗稿于是渐多，但未经选择和编次。姑且请友人抄写出来，以供自我取乐罢了。

　　衰败繁荣无定数，交相更替变不休。

　　邵平晚岁穷种瓜，哪似当年东陵侯!

　　暑往寒来有代谢，人生与此正相符。

　　通达之士悟其理。

　　隐遁山林逍遥游。

　　快快来他一杯酒。

　　日夕畅饮消百忧。

　　其二(1)

　　积善云有报，夷叔在西山(2)。

　　善恶苟不应，何事空立言(3)?

　　九十行带索，饥寒况当年(4)。

　　不赖固穷节，百世当谁传(5)?

　　〔注释〕

　　(1)这首诗通过对善恶报应之说的否定，揭示了善恶不分的社会现实，并决心固穷守节，流芳百世。深婉曲折的诗意之中，透露着诗人愤激不平的情绪。

　　(2)云有报：说是有报应。指善报。夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇(指野菜)而食，最后饿死。(见《史记。伯夷列传》)西山：即首阳山。

　　(3)苟：如果。何事：为什么。立言：树立格言。《史记。伯夷列传》：“或曰：”天道无亲，常与善人。‘若伯夷叔齐，可谓善人者非耶?积仁絮行如此而饿死。“

　　(4)九十行带索：《列子。天瑞)说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。况：甚，更加。当年：指壮年。

　　(5)固穷节：固守穷困的节操。《论语。卫灵公》：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”

　　〔译文〕

　　据说积善有善报，夷叔饿死在西山。

　　善恶如果不报应，为何还要立空言?

　　荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。

　　不靠固穷守高节，声名百世怎流传?

　　其三(1)

　　道丧向千载，人人惜其情(1)。

　　有酒不肯饮，但顾世间名(3)。

　　所以贵我身，岂不在一生(4)?

　　一生复能几?倏如流电惊(5)。

　　鼎鼎百年内，持此欲何成(6)?

　　〔注释〕

　　(1)这首诗通过对那种只顾自身而追逐名利之人的否定。表明了诗人达观而逍遥自任的人生态度。

　　(2)道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顾个人私欲。

　　(3)世间名：指世俗间的虚名。

　　(4)这两句是说，所以重视自身，难道不是在一生之内?言外之意是说，自苦其身而追求身后的空名又有何用!

　　(5)复能几：又能有多久。几：几何，几多时。倏(shū叔)：迅速，极快。

　　(6)鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。此：指“世间名”。

　　〔译文〕

　　道德沦丧近千载，人人自私吝其情。

　　有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。

　　所以珍贵我自身，难道不是为此生?

　　一生又能有多久?

　　快似闪电令心惊。

　　忙碌一生为名利。

　　如此怎能有所成!

　　其四(1)

　　栖栖失群鸟，日暮犹独飞(2)。

　　徘徊无定止，夜夜声转悲(3)。

　　厉响思清远，去来何依依(4)。

　　因值孤生松，敛翩遥来归(5)。

　　劲风无荣木，此荫独不衰(6)。

　　托身已得所，千载不相违(7)。

　　〔注释〕

　　(1)这首诗通篇比喻，以失群之孤鸟自喻，前六句写迷途徘徊，后六句写归来托身;又以“孤生松”喻归隐之所，表现出诗人坚定的归隐之志和高洁的人格情操。

　　(2)栖栖(xī西)：心神不安的样子。

　　(3)定止：固定的栖息处。止：居留。

　　(4)此二句焦本、逯本作“厉响思清晨，远去何所依”，今从李本、曾本、苏写本、和陶本改。厉响：谓鸣声激越。依依：依恋不舍的样子。

　　(5)值：遇。敛翩：收起翅膀，即停飞。

　　(6)劲风：指强劲的寒风。

　　(7)已：既。违：违弃，分离。

　　[译文]

　　栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。

　　徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。

　　长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。

　　因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。

　　寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。

　　既然得此寄身处，永远相依不违弃。

　　其五(1)

　　结庐在人境，而无车马喧(2)。

　　间君何能尔?心远地自偏(3)。

　　采菊东篱下，悠然见南山(4)。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还(5)。

　　此中有真意，欲辨己忘言(6)。

　　[注释]

　　(1)这首诗写在和谐宁静的环境中，诗人悠然自得的隐居生活。诗人在平静的心境中，体悟着自然的乐趣和人生的真谛。这一切给诗人的精神带来极大的快慰与满足。

　　(2)结庐：建造住宅。这里指寄居。人境：人间，世上。车马喧：车马往来的喧闹声。指世俗交往。

　　(3)尔：如此，这样。心远地自偏：意思是说，只要内心清静，远远超脱于世俗，因而虽居喧闹之地，也就像住在偏僻之处一样。

　　(4)悠然：闲适自得的样子。南山：指庐山。

　　(5)山气：山间雾气。日夕：近黄昏之时。相与还：结伴而归。

　　(6)此中：录本从《文选》作“此还”，今从李本、焦本、苏写本改。真意：淳真自然之意。《庄子。渔父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”辨：辨析，玩味。《庄子。齐物论》：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”忘言：《庄子。外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”这两句意思是说，从大自然得到启发。领悟到人生的真谛，但这是无法用言语表达，也无须用言语表达的。

　　[译文]

　　住宅盖在人世间，清静却无车马喧。

　　问我为何能如此?

　　心超世外地显偏。

　　自顾采菊东篱下，悠然无意见南山。

　　山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。

　　此中当自有真意，我欲辨之已忘言。

　　其六(1)

　　行止千万端，谁知非与是(2)?

　　是非苟相形，雷同共誉毁(3)。

　　三季多此事，达士似不尔(4)。

　　咄咄俗中愚，且当从黄绮(5)。

　　[注释]

　　(1)诗人在这首诗中，以愤怒的口吻斥责了是非不分。善恶不辨的黑暗现实，并决心追随商山四皓，隐居世外。

　　(2)行止：行为举止。端：种，类。

　　(3)苟：如果。相形：互相比较。雷同：人云亦云，相同。《礼记曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。”郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也。”《楚辞。九辩》：“世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧!”毁誉：诋毁与称誉。

　　(4)三季;指夏商周三代的末期。达士：贤达之人。尔：那样。

　　(5)咄咄(duō多)：惊怪声。俗中愚：世俗中的愚蠢者。黄绮：夏黄公与绮里，代指“商山四皓”。见《赠羊长史》注(9)。

　　[译文]

　　行为举止千万种，谁是谁非无人晓。

　　是非如果相比较，毁誉皆同坏与好。

　　夏商周未多此事，贤士不曾随风倒。

　　世俗愚者莫惊叹，且隐商山随四皓。

　　其七(1)

　　秋菊有佳色，裛露掇其英(2)。

　　泛此忘忧物，远我遗世情(3)。

　　一觞虽独进，杯尽壶自倾(4)。

　　日入群动息，归鸟趋林鸣(5)。

　　啸傲东轩下，聊复得此生(6)。

　　〔注释〕

　　(1)这首诗主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。

　　(2)裛(yì意)：通“浥”，沾湿。掇(duo多)：采摘。英：花。

　　(3)泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。《文选》卷三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：”微我无酒，以邀以游。‘毛苌曰：“非我无酒，可以忘忧也。’潘岳《秋菊赋》曰：”泛流英于清醴，似浮萍之随波。‘“远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。

　　(4)壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。

　　(5)群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。

　　(6)啸傲：谓言动自在，无拘无束。轩：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。

　　〔译文〕

　　秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。

　　菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。

　　一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。

　　日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。

　　纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。

　　其八(1)

　　青松在东园，众草没其姿(2)。

　　凝霜珍异类，卓然见高枝(3)。

　　连林人不觉，独树众乃奇(4)。

　　提壶挂寒柯，远望时复为(5)。

　　吾生梦幻间，何事纵尘羁(6)!

　　[注释]

　　(1)这首诗诗人以孤松自喻，表达自己不畏严霜的坚贞品质和不为流俗所染的高尚节操。诗未所表现的消极情绪中，带有愤世嫉俗之意。

　　(2)没：掩没。

　　(3)凝霜：犹严霜。殄(tiān舔)：灭绝，绝尽。异类：指除松以外的其它草木。卓然：高高挺立的样子。见：同“现”，显露。

　　(4)连林：树木相连成林。众乃奇：大家才感到惊奇。乃：才。

　　(5)壶：指酒壶。挂：逯本作“抚”，今据李本、焦本、和陶本改。柯：树枝。远望时复为：即“时复为远望”的倒装句。意思是还时时向远处眺望。

　　(6)何事：为什么。绁(xiè泄)：拴，捆绑。尘羁：尘世的羁绊。犹言“尘网”。

　　[译文]

　　青松生长在东园，众草杂树掩其姿。

　　严霜摧调众草树，孤松挺立扬高枝。

　　木连成林人不觉，后调独秀众惊奇。