重阳节的历史由来

重阳节的历史由来

重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰。关于重阳习俗活动的现存文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在九月农作物秋收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收的宴会发展来的。拜神祭祖及求长寿、饮宴等，构成了重阳节的基本内容。

祭祀“大火”(心宿二)

重阳节的原型之一是古代的祭祀“大火”的仪式。“大火”(心宿二)是古人用以确定季节生产与季节生活标识的时间坐标。上古时代人们根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。在东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕组成一个完整的龙形星象(苍龙七宿)。春天农耕开始之际，苍龙七宿在东方夜空中开始慢慢上升，最先露出的是明亮的龙首—角宿;夏天作物生长，苍龙七宿高悬于南方夜空;而到了秋天，庄稼丰收，苍龙七宿也开始在西方落退;冬天万物伏藏，苍龙七宿则隐藏于北方地平线以下。季秋时节，“大火”(心宿二)退隐，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在季秋“大火”退隐的时节，人们要举行相应的送行祭仪。随着社会的发展，人们对季节有了新的认识，九月祭火神的仪式逐步衰落。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世江南部分地区的重阳祭灶(家居的火神)习俗中寻找到一些古俗遗痕。

古人纪元通用干支，按十二地支顺序推算，正月建寅，第九个月为戌月，戌为火库，戌月火入库。戌在位西北方处《洛书》乾卦之内。季秋戌月“大火”(心宿二)随苍龙群星前面的几个星宿在西偏北方位隐退潜入于地面。《易经·乾卦》：用九，见群龙无首，吉。在传统文化中，季秋重阳，“大火”退隐，处在乾坤转变之中，乾德刚健，坤德柔和，二者兼备，乃吉象。

重阳节敬老习俗

大约从汉文帝时开始，尊老敬老就成为朝廷中的一种风尚，并渐渐固定为国家制度。朝廷每年要给70岁以上的老人发手杖、羊、酒、糜粥、布帛，皇帝们还经常邀请一些年事已高的老人来赴宴，以此来影响全社会尊老敬老。汉朝时设三老，让三老掌教化。在县乡两级都有三老，官府免除他们的税收和劳役。东汉时在郡级设了三老，又在朝廷设了国三老。其次是定期供养老人以米肉，让他们老有所食。三是实行王杖制度，就是赐给老人王杖，这杖像苏武出使时的族节，犹如皇上亲临。持杖老人可享受六百石官员的待遇。魏晋之后，尊老风俗得到了沿袭，唐朝官方还颁布了一系列敬老养老的政令，比如允许50岁以上老兵还乡务农，免除老人的课役等。对退休的老官员也有种种优待，保障生活供给，让他们安度晚年。明朝初年时，对老人有三优，就是尊高年、设里正，优致仕。里正是村级主事人，致仕是退休，退休要优待。对民间老人实行养老之政，凡80岁以上的贫寒者，只要为人正派、乡民称善，他们就可以上公堂直谏，甚至有事可以直报朝廷。清朝时，乾隆50岁大庆时举行了千史宴，宴请老人多达3000人。

重阳节古诗词

1.《重阳夜集兰陵居与宣上人联句》

【唐】李益

蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。

酒巡明烛刻，篱菊暗寻芳。[李益]

新月和秋露，繁星混夜霜。

登高今夕事，九九是天长。[广宣]

2.《奉陪裴相公重阳日游安乐池亭》

【唐】李郢

绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。

莲沼昔为王俭府，菊篱今作孟嘉杯。

宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。

自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。

3.《重阳日寄浙东诸从事》

【唐】李郢

野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。

愁里又闻清笛怨，望中难见白衣来。

元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。

红旆纷纷碧江暮，知君醉下望乡台。

4.《重阳感怀》

【唐】刘兼

重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。

万叠故山云总隔，两行乡泪血和流。

黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。

归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。

载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。

蜀国江山存不得，刘家豚犬取何难。

张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。

独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。

5.《重阳日寄上饶李明府》

【唐】刘商

重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。

旅馆但知闻蟋蟀，邮童不解献茱萸。

陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。

来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。