七年级语文上册新编名师教案五篇

初中一年级语文教案1

《在长江源头各拉丹冬》

技能目标：

1、有感情地朗读课文，在朗读中感受各拉丹冬雪山的壮美，感悟长江源头的神异不凡。

2、抓住关键句，品味文章的语言魅力，理解关键词句的含义。

3、领会文章蕴含着的深刻意义——自然的伟力，民族精神的源头。

德育目标：感受冰塔林的壮美，体会作者热爱西藏的情感，激发热爱自然、热爱祖国的情怀。

教学重点：

1、有感情地朗读课文，在朗读中感受各拉丹冬雪山的壮美，感悟长江源头的神异不凡。

2、抓住关键句，品味文章的语言魅力，理解关键词句的含义。

教学难点：领会文章蕴含着的深刻意义——自然的伟力，民族精神的源头。

教学方法：712模式。(教师引导点拨，学生小组合作探究，交流讨论)

教学目标：识记课文主要词语，了解作者和写作背景。

教学重点：解游记的写作特点，理清文章的脉络。

教学难点：解游记的写作特点，理清文章的脉络。

一、 课上三分钟：

1、***思想的总任务：实现*现代化和中华民族伟大复兴。

2、十九大报告强调的“四个伟大”：伟大斗争，伟大工程，伟大事业，伟大梦想，其中起决定性作用的是党的建设新的伟大工程。

3、党和国家的生命线、人民的幸福线是：党的基本路线。

二、教学过程：

(一)明确目标：

1、导入新课

长江，位于我国境内，全长6380公里，发源于我国青海唐古拉山各拉丹冬，流经11个省区，是中国亚洲第一，世界第三大河流。是一条名副其实的“长河”，流域面积达180万平方公里，和黄河一起并称为中国的“母亲河”。长江作为一个符号，是祖国的象征，由于它的灵性，千百年来有多少文人墨客为之倾倒，为之赞颂。今天，我们就一起走进马丽华的《在长江源头各拉丹冬》。(板书课题、作者)

2、明确目标

(1)识记课文主要词语，了解作者和写作背景。

(2)解游记的写作特点，理清文章的脉络。

(二)合作探究

3、布置任务

出示小组讨论任务要求：

(1)速读课文，积累文中基础词语。

(2)了解作者和写作背景。

(3)划分文章结构，概括每部分的意思。

4、小组探究

5、(教师)检查指导。

初中一年级语文教案2

《华南虎》

教学目标：

1、通过诗歌学习,鼓励学生培养追求自由的精神,鄙弃庸俗,保持高尚独立人格.

2、培养学生通过鉴别关键词句,理清思路,整体把握的能力.

3、诵读品味诗歌,了解诗歌形象的象征意义,了解诗中的众多形象所表现的深层意义,体会诗歌意境,把握诗歌主旨.

教学重点：

1、学习鉴别关键语句,理清思路,整体感知,理解诗中形象的象征意义.

2、朗读品味,鉴赏诗歌形象.

教学难点：引导学生对诗歌内容进行分析,评析语言文字所表达的思想意义,字里行间所蕴涵的深厚感情及哲理.

课前准备：熟读课文,解决字词.

教学设计：

一、创设情境,导入新课

多媒体显示画面，学生根据提示说一句完整的话：

虎啸、鱼游、雁翔、万事万物，世界。

二、初步朗读全诗,熟悉课文内容

1、听录音(或听教师范读)营造气氛,学生听读、欣赏、品味,自行正音.

2、学生自由朗读全诗.要求朗读流畅、节奏合理、停顿恰当,语气、语调符合文意.

三、学生再次朗读课文,整体感知课文

出示思考题

1、课文中的华南虎处境如何?这是一只具有什么样的个性的华南虎?它的个性有哪些诗句可以表现?

2、对华南虎,“观众”和“我”持什么态度?你对“我”与众人行为有怎样的评价?

学生思考讨论,明确：

1、它有着美丽的容貌和强健的形体,但它被囚于人类的牢笼中,远离了广袤的山林——它的精神家园.它本属于大山与森林,属于大自然的自由的儿子,现在却被囚禁在铁笼里,供人观看,呵斥、捉弄,这是一个扭曲生命的环境.

华南虎有维护尊严、向往自由、蔑视世俗、威武不屈、勇于抗争的个性.

有关诗句如：背对胆怯而绝望的观众,/安详地卧在一个角落——高傲不羁.

梦见了苍苍莽莽的山林——向往自由、追求独立.

灰灰的水泥墙壁上/有一道一道的血淋淋的沟壑——不屈服于压迫、勇于抗争.

2、“观众”对华南虎“砸”、“呵斥”、“诱惑”,冷漠粗暴灵魂麻痹,这是一群没有独立人格自我意识的群体,有时还会助纣为虐;“我”良知未泯,从华南虎身上感到一种沉寂在内心深处的精神力量,灵魂被震撼而觉醒.

四、深层研讨,评论诗歌内容

1、朗读诗歌,找出诗中最能震撼人心、表现主旨的诗节.

2、探讨诗歌的主旨.

3、学习这首诗有什么现实意义.

4、展开联想,拓展思路.作者说：“我终于明白……”请补充省略号的内容,谈谈这里蕴涵着作者怎样的人生思索?

5、联系背景,你是如何理解华南虎形象及“观众”“铁笼”“我”等的象征意义的.

教师点拨：

2、诗人以被囚禁在铁笼中,失去自由还饱受摧残嘲弄的华南虎形象为象征,表现了自己及同类人在艰难困境中不屈的人格和对自由的强烈渴望.

3、这首诗作于1973年6月,正是“十年动 乱”时期,那是个最没有诗意的年代.诗人在干校劳动改造.一次,他去桂林,在动物园里见到一只趾爪破碎、鲜血淋漓的被囚禁的老虎,四只破碎的虎爪愤怒绝望地把水泥墙壁刨出了一道道深深浅浅的血迹,那不驯的气魄引起诗人灵魂强烈的震撼.回到干校,写下这首诗,表现自己独立的人格和对自由的追求。在20世纪70年代初,这首诗表现中国正直、有良知的知识分子不屈服于黑暗,追求光明的思想感情.在今天,要想在充满诱惑的社会中不屈服,不迷失,追求精神自由和人格独立的人们,应该都能从这首诗中得到启迪和鼓励.

4、省略号隐去了“我”的内心活动,“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋的沟壑”唤醒了“我”的内心,迫使“我”作一场灵魂的追问.“我”明白了被人类囚禁在笼中的不只是一只老虎,而是一个不屈服、不苟活的高尚的生命;“羞愧”一词说明“我”在“不羁的灵魂”面前感到人类的庸俗、猥琐和无知;那滴血的趾爪,那腾空而去的具有动感的形象,既是“我”对华南虎不屈灵魂的膜拜,也是“我”屈辱灵魂的觉醒,它让“我”看见了人类的希望.写这首诗的时候,作者处境同样艰难,华南虎不羁的个性引起了诗人灵魂强烈的震撼,它唤起了诗人追求自由和光明的激情.使诗人明白了在悲怆和困厄中,人应该超越苦难,拒绝庸俗,抵抗堕落,保持独立、健全的人格奋然前行.

5、这首诗具有浓厚的象征色彩.象征,就是通过某一特定的具体形象间接地表现与之相似或相近的概念、思想和感情.被囚在牢笼中的华南虎,代表着不屈的生命,执著的灵魂;与之相对的是禁锢自由,代表邪 恶的铁笼.通过两者之间的激烈冲突,表现了诗人对精神自由、人格独立的极度渴望.

“观众”“叽叽喳喳”“胆怯而绝望”“可怜而可笑”——这是一群没有独立的人格和自我意识的群体.在诗中他们只是一群苍白,概念化的符号.他们无耻、卑微、无聊、自以为是,他们是冷漠、市侩,有时还会助纣为虐的群体的真实写照.

“铁栅栏”“铁笼”“灰灰的水泥墙壁”作为对华南虎“专政”的工具,是人类制造出来的色彩阴暗、冰冷无情的囚具.愚昧的大众蔑视老虎向往的“苍苍莽莽的山林”,他们不但对自己囚牢一样的生活境况不自知,而且还想用同样的牢笼囚住,一切生灵.精神的独立,往往被众生当成洪水猛兽,“两道铁栅栏”形象地表现了他们懦弱的心理.

“我”也和其他人一样,隔着铁栅栏来“观赏”华南虎.但“我”毕竟良知未泯,从老虎“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋”的“悲愤”中,“我”感到了沉寂在内心深处的精神力量,感到了现世众生的人格堕落.“我终于明白”,“我羞愧”,“我离开”,“我恍惚之中听见一声/石破天惊的咆哮”,这声音来自“我”的灵魂,它代表了有良知、有思想的人灵魂的觉醒.

六、诵读品味,深入体会感情

1、朗读指导：

第一、二小节以叙述语气为主,第三、四小节要读出华南虎对人类的轻蔑,读出它内心的孤独和忧愤,更要读出它的抗争,最后一节是作者感情的高 潮,要读出作者的羞愧和觉醒后的激愤.

2、学生自由朗读,深入品味情感.

八、巩固拓展

根据提示自己写一节小诗。

初中一年级语文教案3

《华南虎》

教学目标：

1、有感情诵读，联系背景，整体感知诗歌内容，基本把握诗歌主旨。

2、抓住关键，品味语言，培养学生对语言的感受力和理解力。

3、研读赏析，形象探究，感受诗歌中浓厚的象征意义。

4、鼓励学生追求精神的自由和人格的独立，鄙弃世俗、勇于抗争。

教学过程：

一、导入：

老虎历来被人们称为“兽中”，它的形象已成为古今中外文人描绘抒写的对象。虎，以它的威猛和高贵一直震撼着人们的心灵。下面就让我们一起走进华南虎的内心世界，让我们具体感受一只被囚老虎的震撼力吧。

二、介绍写作背景及作者：

作者：牛汉，原名史成汉，1923年生，山西定襄县人。40年代开始诗歌创作，是“七月诗派”的重要成员。1955年由于受胡风事件的牵连，遭到两年的拘捕囚禁。“_”期间，又被关入“牛棚”，从事强制性劳动。70年代初，创作了不少诗歌作品，其中比较的有《华南虎》《悼念一棵枫树》《半棵树》等。已出版诗集《彩色的生活》《祖国》《爱与歌》《温泉》《海上蝴蝶》及自选集《蚯蚓和羽毛》等。

写作背景：这首诗作于1973年6月，正是“十年动乱”期间。诗人牛汉正在湖北咸宁文化部干校劳动改造(“_”中，被关入“牛棚”，从事强制性劳动)。一次，他去桂林，在动物园里见到了一只趾爪破碎、鲜血淋漓的被囚禁的老虎。这只老虎的形象强烈地触动了诗人的情思，回到干校后，他就写下了这首《华南虎》，表现自己独立的人格和对自由的追求。表现的是自己在困境中不屈的人格和对自由的渴望。70年代特有的政治环境和作者特有的政治待遇——与华南虎的遭遇何其相似。

(以下选自《梦游人说诗》)1973年6月，我(牛汉)第一次去桂林时，写了一首《华南虎》，连我自己事先也没有料到竟然写了一首大煞桂林风景的老虎诗。老虎，按它的气质与形象，很难与桂林山水联系起来。但是，我却以愤激的情绪写了一只体态并不出众的虎。有生以来，我多次见到虎。那些虎，比桂林的这只华南虎，要威武得多。1951年，在齐齐哈尔见过一只囚放铁笼不久、狂吼不已的东北虎，在北京动物园见过不下三五只老虎。但都没有动过写虎的念头。前面说过，我的气质不是喜欢写壮美的事物吗?为什么没有写狂吼如雷的东北虎?一般说，我这个人对生活的感应还不算迟钝，但让我冷静地剖析我当时的感应，使之理论化，确没有这个本领。我只能尽量真实地写下当时形成诗的经过。

三、朗读课文并指导：

诗歌一定要放声朗读，而朗读不仅要正确流利，关键还要有感情，这样才能和诗人的思想感情形成共鸣，得到美的享受和有益的人生启示。

第一、二小节以叙述语气为主，第三、四小节要读出华南虎对人类的轻蔑，读出它内心的孤独和忧愤，更要读出它的抗争，最后一节是作者感情的高潮，要读出作者的羞愧和觉醒后的激愤。

四、整体感知：诗歌诵读后，你对华南虎有怎样的感受呢?

五、研读赏析，合作探究：

1、形象探究：

①诗人笔下的华南虎处境如何?这只老虎具有什么样的个性?试从课文中找出有关诗句加以说明。

这是一只有着美丽的容貌和强健的形体的华南虎，但被囚于人类的牢笼中，远离了山林。它具有维护尊严、向往自由、蔑视世俗、威武不屈、勇于抗争的个性。

诗句如：

背对胆怯而绝望的观众，/安详地卧在一个角落——高傲不羁。

梦见了苍苍莽莽的山林——向往自由、追求独立。

灰灰的水泥墙壁上/有一道一道的血淋淋的沟壑——不屈服于压迫，勇于抗争。

②对华南虎，“观众”和“我”持什么态度?你对“我”与众人的行为有怎样的评价?

“观众”对华南虎“砸”“呵斥”“劝诱”，态度冷漠、粗暴。

“我”良知未泯，从老虎的“悲愤”中，感到了沉寂在内心深处的精神力量被触动，有所觉醒。

2、理解象征：

这首诗具有浓厚的象征意义。所谓象征，就是通过某一特定的具体形象间接地表现与之相似或相近的概念、思想和感情。那么

①华南虎及“铁笼”分别象征什么呢?

华南虎是不屈的生命、执著的灵魂的象征。

“铁笼”禁锢自由、代表邪恶。

②诗中的“观众”又代表着一个怎样的群体呢?

诗中的“观众”冷漠粗暴、庸俗无聊，是一个没有独立人格和自我意识的群体。

诗人以华南虎作为象征，表现的是自己在困境中不屈的人格和对自由的渴望。

3、合作探究：

①华南虎的心灵为什么会感觉“屈辱”?

感到“屈辱”有两层含义：浅层意思是为自己的尊严被践踏、自由被剥夺而感到“屈辱”;

深层意思是为生活在这个自由被剥夺、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。

②在华南虎面前，“我”为什么会感到“羞愧”?

“我”作为庸俗大众中的一员，来“观赏”老虎。在“不羁的灵魂”面前，感到了自己人格的卑微、心灵的堕落。

③为什么“我看见了火焰似的斑纹和火焰似的眼睛……”?

这是在表现华南虎对自由的火一般的渴望，歌颂华南虎在逆境中爆发的充满野性的炽热生命力。

六、主旨探讨：

诗歌结尾作者说“我终于明白……”“我”明白些什么?这里蕴涵着作者怎样的人生思索?学习本诗有什么现实意义?

“我”明白了被人类囚禁在笼中的不只是一只老虎，而且是一个不屈服、不苟活的高尚的生命;“我”明白了在这个“不羁的灵魂”面前人类的庸俗、猥琐和无知;“我”明白了在悲怆和困厄中，人应该超越苦难，拒绝庸俗，保持独立、健全、高尚的人格，奋然前行。

作者写这首诗时，处境同样艰难，华南虎的不羁个性唤起了诗人对精神自由、人格独立的极度渴望。我们应追求精神的自由和人格的独立，在种种诱惑面前不屈服、不迷失。

这首诗表现中国知识分子不屈服于黑暗、追求光明的思想感情。在今天，要想在充满诱惑的社会中不屈服，不迷失，追求精神自由和人格独立的人们，都能从这首诗中得到启迪。

七、诵读比较：

1、朗读英国诗人布莱克《老虎》一诗，概括诗人塑造的老虎形象。

2、诗歌比较，课文和《老虎》同样写老虎，作者表达的思想感情有什么不同?

明确：华南虎身陷铁笼但高傲不屈，向往着自由的山林，诗人主要是借老虎表达对自由的渴望和对不羁灵魂的颂扬;《老虎》写黑夜森林中老虎的神威和力量，表达作者由衷的赞叹。

两首诗歌让我们感到人在不同的生存状态下会表现出完全不同的精神境界，华南虎在困笼中表现出来的独立个性和追求，森林中老虎的威猛和力量，都深深地感染和启迪着我们。这种独立精神、个性追求也正是我们的追求。

两只老虎的形象还启示我们，同一写作对象，因为作者写作目的不同，会赋予这一形象不同的特征，表现出不同的情感。

八：体验反思， 互动释疑：

1、体验反思：

①假如你就是那只被囚在“铁笼”中的华南虎，当时你会怎样想呢?

②假如你是观众，当你看到“铁笼”中的华南虎时，你又会怎样想呢?

③再次诵读诗歌，体会诗中最能震慑人心、表现主题的诗句。

2、互动释疑：在预习、美读课文的过程中，你还有什么疑问?

九、总结存储：

1、总结存储：

这首诗作于一个特殊的年代——“十年动乱”期间，表现了在特有的政治环境下，中国有良知、正直的知识分子不屈服于压制，追求光明、自由的思想感情。诗人把这种感情融注在具体的物象——华南虎身上，使华南虎的形象有了象征意义。而华南虎在困笼中表现出来的独立个性和追求，深深地感染着启迪着我们，事实上，这样一种独立精神和个性追求也正是我们青少年的追求。

2、学习这首诗，有什么现实意义?

在20世纪70年代初，这首诗表现中国知识分子不屈服于黑暗、追求光明的思想感情。在今天，要想在充满诱惑的社会中不屈服，不迷失，追求精神自由和人格独立的人们，都能从这首诗中得到启迪。

十、拓展延伸：

①课外读一些抒写动物的现代小诗。

②以《华南虎的自白》为题，根据诗意展开想像，试着写一首短诗。

初中一年级语文教案4

《紫藤萝瀑布》

教学目的

1.把握文章脉络，理解文章主旨

2.理解本文借物抒情的特点，学习写景状物的写法。

3.自我反思，以积极乐观的态度对待人生。

重点、难点

l.重点:把握文章脉络，理解文章主旨

2难点:理解本文借物抒情的特点，学习写景状物的写法。

教学时间一课时

课前准备

1.查字典，读准下面加点词的音。

迸溅出beng)忍俊不禁(jin)

仙露琼浆(qiong)盘虬卧龙(qiu)

2.查工具书，解释下面的生词。

(l)迸溅:向外溅出或喷射。

(2)繁密:多而密。

(3)稀落:稀稀疏疏，出现得少。

(4)伶仃:孤独，没有依靠。

(5)酒酿;江米酒。

(6)挑逗:逗引，招惹。

(7)忍俊不禁:忍不住笑。忍俊:含笑。

(8)仙露琼浆:形容鲜美的酒。

(9)盘虬卧龙:回旋地绕像卧着的龙。

3.阅读全文，思考预习提示及课后练习。

课堂教学

一、导入

自然景物是丰富多彩、婀娜多姿的。它会令人心旷神怡，会令人浮想联篇，感悟到人生的真谛。读完《紫藤萝瀑布》我们一定会更加热爱大自然，热爱我们的生命。本堂课我们主要解决如何读懂一篇借物抒情的散文及如何赏析散文语言的问题。

二、整体感知

1.朗读课文。(老师配乐范读，学生听读思考)

2.问题设计:

A.理清文章的写作思路，概括文章内容。

B.作者的思想感情是怎样的?有什么变化?

C.作者由紫藤萝瀑布对生命产生了怎么样的感悟?

3.学生讨论、交流，老师引导、归纳、明确:

读懂一篇借物抒情的散文，首先要理清文章的写作思路，概括文章的内容，看看写了什么物，从哪些方面写的，突出了物的什么特点等。如本文写的是紫藤萝，从形、色、态、味几个方面写的，突出了紫藤萝生长的旺盛，生机勃发的特点。文章又插叙了紫藤萝在“十年浩劫”中被摧残的不幸命运，结合下文的议论，我们可以理解作者是要表达“花会遭遇各种各样的不幸，但一旦环境改变，它又会勃发出旺盛的生命力”的主题，字里行间洋溢着对其旺盛生命力的赞美。

其次，我们要有写物是为了写人的意识，要注意作者的感情变化，那往往是文章的行文线索。另外，我们在读文章时要多问个为什么。如我们读到作者由“焦虑和悲痛”变得“宁静和喜悦”时，就应该问问:作者为什么“焦虑和悲痛”?又为什么变得“宁静和喜悦”?因为作者写的比较含蓄，要理解她为什么“焦虑和悲痛”，有必要补充写作背景。(课件展示:宗璞一家，在“”中深受迫害，“焦虑和悲痛”“一直压在”作者的心头。这篇文章写于1982年5月。当时作者的小弟身患绝症，作者非常悲痛(1982年10月小弟病逝)，徘徊于庭院中，见一树盛开的紫藤萝花，睹物释怀，由花儿自衰到盛，感悟到生的美好和生命的永恒，于是写成此文。)这样我们就不难理解文中为什么要插叙在“十年浩劫”中紫藤萝的不幸遭遇了。原来花的命运正是人的命运的象征。花能够从不幸中走出来，以饱满的生命力投身到生命的长河中去，人难道不能吗?作者正是从花的身上幡然悟出了人生的真谛，所以释怀，变得“宁静和喜悦”了。

再次，我们要注意作者对物和人发表的议论，那往往是文章的主旨和中心。如文中写道:“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”这是画龙点睛之笔，是文章形神的结合点。我们可以结合文意理解，它的意思是:不幸是生命的必然，我们不要囿于不幸，被不幸压倒，而要珍惜生活，珍爱生命，像紫藤萝一样，以饱满的生命力投身到生命的长河中去，让生命更加绚丽多彩。因此文章结尾说:“我不觉加快了脚步。”

三、研读与赏析

本文以“紫藤萝瀑布”为题，但文章的主要内容显然不仅仅是描写紫藤萝。作者面对盛开的紫藤萝花，深受启示，抚今追昔，感悟出深刻的人生哲理。这种写法称之为“借物抒情”。借物抒情，首先要根据表达的需要写好物，请同学们认真研读课文，看看作者是怎样描写紫藤萝的。

1.提问:作者是从哪几个方面描写紫藤萝的?写作顺序是什么?

讨论并归纳:从四个方面写。

初中一年级语文教案5

《紫藤萝瀑布》

教科书分析：

1.《短文两篇》包含了唐代文学家刘禹锡《陋室铭》和宋代文学家周敦颐《爱莲说》两篇文章。其中《陋室铭》通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达，安贫乐道的生活情趣。《爱莲说》和《陋室铭》一样，都采用了托物言志的手法，通过把莲花和菊花、牡丹进行对比，表明了自己对莲花的喜爱以及对“出淤泥而不染”的高洁品质的追求。

2.《语文课程标准》要求：“阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟、运用，提高欣赏品味。”同时要求：“有自己的情感体验并能说出来，品味作品中富于表现力的语言。获得有益启示。”因此，在具体教学过程中，既要引导帮助学生通过自主学习和合作探究，完成文章梳理，更要善于抓住文章中的主要形象的特点，思考感悟，生发出自己的体会，获得对人生有益的启示。

3.七年级下学期的学生，一方面对与学习文言文不再是“新手”，出了掌握了基本的学习文言文的简单方法之外，他们对于文言文的理解能力也有了一定的提升。这个学段，要求学生在继续积累知识内容的基础上，打开思维，领悟文字中蕴含的思想和情感。所以，在这堂课上，一方面需要扎实地落实文言基础，另一方面需要重点引导学生思考和感悟。

4.虽然跨越不同时代，但是两篇文章均采用了“托物言志”的手法，都表达了对优秀品质和人格的不懈追求。所以在实际的教学过程中，需要侧重于让学生理解“物”后的“志”。

学情分析：

七年级第二学期的学生，在经过半年初中语文的学习，在初中文言的知识层面已经有了初步的积累。另一方面也渐渐开始有文言自主合作学习方法上的思考。这个学段的孩子具有较强的好奇心，一旦调动起来，课堂效率会大大提高。所以应该着重打开学生的思维，调动学生的学习积极性，并通过适当的激励，来让学生真正高效地参与的课程的学习过程中，进而产生自己的思考和感悟。

教学目标：

1.掌握文中常见的文言虚词，了解托物言志手法。

2.通过多种阅读方式，读通读懂课文内容，品味文中优美深刻、脍炙人口的语言。

3.学习古代仁人志士高尚的品格和情操。

教学重点：

1.自主预习和合作完成课文梳理，积累文言知识。

2.学习古代仁人志士对高尚品格情操的追求。

教学难点：结合文章写作背景，理解作者对高尚品格的追求，获得对自己有益的启示。

教学准备：学生需要提前预习，画出自己理解不了的地方。老师提前准备好相关课件以及用以朗诵的背景音乐。

教学课时：两课时

教学过程

第一课时

一、故事导入，知人论世

1.导语：唐顺宗时，刘禹锡热心于政治革新，得罪了不少当朝权贵，失败后被贬到和州当刺史。按当时的规定，他应住衙门里三间三夏的屋子，可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴地撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”，他的这一举动气坏了策知县，策知县又将他的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见到此景，又作一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。策知县气得脸都发青了，干脆将刘禹锡的房子调到城中一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家，刘禹锡想，此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下一篇文章，并请人刻于石上，立在门前，气得策知县哑口无言，这篇文章就是我们今天要学习的《陋室铭》。(老师书写标题和作者)

2.任务展示：如何理解“陋室铭”三个字

3.反馈指导：解题：陋室，简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

过渡语：接下来，就让我们一起来读一读，看看这篇激励了刘禹锡的“陋室铭”写了那些内容呢?

二、朗读课文，初步感知

1.展示任务：先自由诵读，再请同学个人读。(至少要指导学生读4边，由浅入深，渐渐通过诵读让孩子们进入到文章的情境中，为下一步的梳理和理解做铺垫。)

2.反馈指导：

(1)初读，读准字音。

德馨(xīn)苔痕(hén)鸿儒(rú)案牍(dú)西蜀(shǔ)

(2)再读，读出节奏(个人读)

(3)范读，示范朗读。(配乐，强化给学生带来的第一主观感受)

(4)齐读，巩固强化。(师生共读)

3.小结：文言文的学习，诵读是第一要义。同学们在学习文言文的时候，要善于通过诵读，把握文章的读音、节奏，从而进一步

理解和感受文章。

三、梳理文意，掌握内容

1.导语：通过刚才多遍的诵读，我们已经掌握了读音、节奏等方面的内容，接下来，让我们通过对文章的梳理，进一步把握这篇文章的内容。

2.出示任务：四人小组，分工梳理文章内容(每人一句，先按照“读-重点字词-翻译”，共同解决翻译问题。然后再以“一人读句子，一人解释重点字词，一人翻译全句，一人准备上黑板书写重点字及其释义”的模式，准备做展示。梳理过程中如果遇到了不懂或有疑问的地方，要标注出来。)

3.反馈指导(选取两个小组，先后进行小组合作梳理成果展

示，其他同学随时质疑，补充。黑板上展示的内容要随时进行确认。)

需要重点强调的字词;

山不在高，有仙则名(名词活用为动词，出名,有名)

水不在深，有龙则灵(形容词活用为动词，灵验)

斯是陋室，惟吾德馨(名词活用为动词，能散布很远的香气。文中指德行美好)

往来无白丁(表示交往的人)

无丝竹之乱耳(用于主谓之间取消句子独立)

无丝竹之乱耳(动词活用为使动词，使……受到犹乱)

无案牍之劳形(动词活用为使动词，使……感到劳累)

何陋之有(倒装标志)

3.小结：通过刚才同学们小组间的合作，我们一起掌握了这篇文章中的重点字词以及重要的句式，对于课文内容我们已经有了较为充分的了解，下面让我们进一步思考这些内容，看看作者通过这篇文章要表达什么样的情感。

四.深入探究，把握情感

1.导语：“陋室”的“陋”与“不陋”体现在何处?作者又为什么为“陋室”写“铭”呢?请同学们思考一下几个问题。

(屏幕显示思考题)

2.展示任务：

(1)在读的过程中，你认为哪两个句子最能体现作者的思想感情?

(2)“德馨”具体体现在哪些方面?分别是从那些方面说明的?结合你们想像的画面，用文中的句子回答。

(3)作者居于陋室却不失雅致地生活，并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人?

(4)处在今天这个社会中，作为我们如何看待作者的这种生活态度?

(5)作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对陋室的情景的描绘体现出来，这是什么写法?

3.反馈指导：

(1)“斯是陋室，唯吾德馨?”(“孔子云：何陋之有?”)

(2)“苔痕上阶绿“到“无案牍之劳形”;从“环境、交往的人、爱好”方面进行说明的。

(3)高洁傲岸，安贫乐道

(4)学生讨论后自由发表见解，教师引导学生择善而从，特别强调不追求物质享受，而应注重道德修养的侧面。

(5)托物言志，也就是借助描写别的事物表达和抒发自己情感和志向的手法，这种手法含蓄隽永，内涵深刻。

4.小结：文章通过生动地描述“陋室”内外的情景，并用托物言志的手法，阐明了“陋室”“不简陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣以及高洁傲岸的道德情操。

五、作业布置

1.笔记本上整理文言重点字词。

2.尝试运用“托物言志”手法写一篇100-150字的小短文。

板书设计

第二课时

一、图片激趣导入

1.导语：(展示莲花组图)莲花，自古以来就被人们看作是美丽圣洁的象征。宋代的大文学家，哲学家周敦颐尤其喜欢莲花，那么他为什么喜欢莲花呢?我们今天一起来学习他的《爱莲说》。

2.任务展示：

(1)欣赏莲花，说说你觉得莲花美在哪里?

反馈指导：外形漂亮，给人以素净的感觉。出淤泥而不染。

(2)我们学过的赞美莲花的名句有哪些呢?

反馈指导：“接天莲叶无穷碧”、“小荷才露尖尖角”……

(设计目的：让学生回忆所学过的写莲花的诗句并展课件：针对写莲名句进行解说，让学生对本课有初步的认识。

(3)题目：“爱莲说”题目解题。

反馈指导：“说”，一种问题，既可以说明议论，也可以用抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理，“爱莲说”，就是借写莲花表达自己的情操。

过渡语：接下来，就让我们一起来读一读，看看作者为什么那么喜欢“莲花”?

二、朗读课文，初步感知

1.展示任务：先自由诵读，再请同学个人读。(至少要指导学生读4边，由浅入深，渐渐通过诵读让孩子们进入到文章的情境中，为下一步的梳理和理解做铺垫。)

2.反馈指导：

(1)初读-读准字音(个人读)

蕃(fán)淤(yū)濯(zhuó)亵(xiè)鲜(xiǎn)

(2)再读-读出节奏(个人读)

水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予/独爱/莲/之/出淤泥/而不染，濯/清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。

(3)范读-示范朗读(老师读)

配乐，强化给学生带来的第一主观感受

(4)齐读-巩固强化(师生共读)

三、梳理文意，掌握文章字句内容

1.导语：接下来，让我们通过对文章的梳理，进一步把握这篇文章的内容。

2.出示任务：四人小组，分工梳理文章内容(每人一句，先按照“读-重点字词-翻译”，共同解决翻译问题。然后再以“一人读句子，一人解释重点字词，一人翻译全句，一人准备上黑板书写重点字及其释义”的模式，准备做展示。梳理过程中如果遇到了不懂或有疑问的地方，要标注出来。)

3.反馈指导(选取两个小组，先后进行小组合作梳理成果展

示，其他同学随时质疑，补充。黑板上展示的内容要随时进行确认。)

(1)重点字词;

鲜：①陶后鲜有闻(少，读xīǎn)

②芳草鲜美，落英缤纷(艳丽，读xīān)

之：①水陆草木之花(的)

②予独爱莲之出淤泥而不染(用于主谓之间取消句子独立性)

外：①中通外直(外面，外表)

②遂与外人间隔(以外)

出：①莲之出淤泥而不染(从……出来)

②不复出焉(出去)

远：①香远益清(远播)

②可远观而不可亵玩焉(距离长)

(2)词类活用

①不蔓不枝(蔓、枝:名词活用为动词，长枝蔓，生枝杈)

②香远益清(远:形容词活用为动词，远播，远远地传送出去)

4.小结：通过刚才同学们小组间的合作，我们一起掌握了这篇文章中的重点字词以及重要的句式，对于课文内容我们已经有了较为充分的了解，下面让我们进一步思考这些内容，看看作者通过这篇文章要表达什么样的情感。

四.深入内容，把握情感

1.导语：作者“爱莲”的哪些地方呢?作者写莲花又为什么写其它的花儿呢?请同学们思考一下几个问题。

(屏幕显示思考题)

2.出示任务：

(1)作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么?人们对这些花的态度，分别是怎样的?

(2)“菊”和“牡丹”分别有什么特征，作者在这里为什么先写它们?

(3)作者把莲比作君子，那么“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢?作者对它们的感情态度又是怎样的呢?

(4)“莲”的哪些地方让作者最为欣赏，作者为什么“爱莲”?

(5)本文表达了作者怎样的思想感情?

3.反馈指导：

(1)水陆草木之花(可爱者甚蕃)、菊(陶渊明独爱)、牡丹(世人甚爱)。

(2)菊：清高避世，品格高洁超凡脱俗;牡丹：花色艳丽，雍容华贵，贪慕富贵，追逐名利。用牡丹反衬莲，用菊正衬莲，突出莲的高贵品质。

(3)菊——隐逸者——惜;牡丹——富贵者——厌。

(4)“出淤泥而不染”(洁净，不与世俗同流合污);“濯清涟而不妖”(低调谦逊);“中通外直，不蔓不枝”(正直通达);“可远观而不可亵玩焉”(高洁，孤傲)

(5)既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品格。

4.小结：作者以“莲花”自喻，把莲花和菊花、牡丹进行对比，表明了作者淡泊名利、洁身自好，不与世俗同流合污的态度，委婉地批判了追名逐利、趋炎附势的恶浊世风。

五、作业布置

1.背诵默写两篇短文。

2.学完两篇文章后，你获得了哪些有益的启示呢?写一篇200字左右的读后感。