乌海本地有哪些传统文化和习俗(元素+特色)

乌海本地传统文化有烫画、挂毯织造、乌海面塑、乌海二人台、传统武术燕青拳、唐卡装裱、蒙医沙疗、汉字书法（太极书法)等。

一、乌海本地传统文化

烫画-铁为肌骨画为魂

烙画即烫画，相传起源于西汉末年，距今已有两千多年的历史。一支小小的电烙笔，细腻地勾勒出一幅幅的山水花鸟、自然景致、琼楼玉宇，结构精密、层次分明、生动立体。我市三区均有烫画的传承。

传承人卢云山从小痴迷绘画，当兵时便拜师学烫画，并在电烫画笔基础上作了多次改进，还获得国家专利。他说，烫画不仅在木板上制作，还可以在骨头、布、纸、丝绸、皮革等材料上烫绘各种精美的飞禽、山水、花鸟、人物等作品，在牛皮上烫绘则永不褪色。

卢云山的代表作是和弟子共同创作长25米的彩色牛皮画《鄂尔多斯婚礼》，作品获得了大世界吉尼斯之最。师徒二人还创作了《鄂尔多斯生日》《鄂尔多斯祝寿》两幅长卷，获得中国民间工艺品博览会金奖。

在北京奥运会前夕，卢云山以蒙古族传统体育项目射箭、摔跤、赛马为题材创作了《那达慕福娃三艺》，被中国农业博物馆收藏。他在2009年被中国民间文艺家协会授予“最受欢迎的民间艺术家”称号。

如今，喜爱烫画的人越来越多，卢云山先后将这一“手艺”传给了王彩霞、丁发荣、王灵玉、窦学斌、何雪青等人，还成立了烫画研究所，努力将烫画技艺发扬光大。

挂毯织造-远观近看两相宜

挂毯艺术和诗歌、绘画一样，表现力极其丰富。人物肖像、历史典故、自然风光、花鸟鱼虫、动物……甚至是名家名作都可用挂毯再现。

我市的手工栽绒艺术挂毯始于杨毯匠坊，传承人杨福全祖辈以毯编织技艺为生，后将这一技艺传于杨名旺、李德、王中耀等人。

“远观似油画，近看是挂毯。”有人这样夸赞王中耀的作品。他介绍，制作挂毯的程序十分繁杂，有几十道工序，其中最重要的是图案绘制、毛线染色、手工编织这三道关。绘制图案时要在非常小的米格纸上一个点、一个点地将图案转换成编织工能够看懂的数字符号；毛线染色也颇为繁杂，一幅挂毯往往需要几百种甚至上千种色彩；手工编织更为辛苦，织一幅挂毯的时间少则几周、多则数月。

王中耀的艺术挂毯集观赏性、感知性、寓意性为一体，呈现出一种独特的文化内涵。他曾在徐悲鸿夫人的授权下，用挂毯制作出《六骏图》。他还创作了反映易经思想的《太极时空系列》，反映草原民族风情的《天堂》和《歌声悠扬的地方》，反映乌海特色的《太阳神》及《大漠湖城》等。

他的作品《鲲鹏太极图》在2008年荣获首届中国民间工艺精品博览会金奖；巨幅肖像挂毯《成吉思汗》获上海大世界吉尼斯之最，是面积最大的纯羊毛手工栽绒挂毯；2010年《人物肖像》获内蒙古首届工艺美术品飞马奖优秀创作设计奖。

唐卡装裱-锦囊玉轴技艺精

唐卡手工装裱，是一种濒临消失的传统工艺，是将绘制好的唐卡进行后期装裱的过程。我市的许会英是清宫唐卡装裱技艺第六代传承人。

据她介绍，清宫唐卡装裱技艺十分考究，装裱一幅唐卡用时近10天，全凭手工来完成，需经过材料选配、量裁美龙、裁剪材料、褙衬材料、镶装缝合、裱褙后衬、安天地杆、装镶饰品、平整查验等九大工艺，108道小工序。清宫唐卡装裱技艺与藏式唐卡装裱技艺主要不同点是用料考究，有满旗工饰、唐门为龙、黄红牙子、佩有惊燕、名贵饰品等。

许会英说，她受家族环境的耳濡目染，10多岁时就在姥姥装裱唐卡时帮忙打下手，上高中时她就能独立完成装裱工序。2008年，她辞去公职，开起了唐卡、书画装裱店，并多次到青海、西藏等地的寺庙里参观学习。多年的实践中，许会英不断改进清宫唐卡的装裱工艺。近年来，尼泊尔、青海热贡、北京等国家和地区的不少唐卡收藏者专程来找她装裱，其裱制清宫工艺唐卡近2000幅，现青海塔尔寺、北京雍和宫、北京工艺美术大厦等处都有藏存。

2013年，在中国西北第二届非物质文化遗产博览会上，许会英装裱的唐卡获金奖；2014年，她装裱的唐卡走进2014北京APEC会议会场；2015年，她被市人才工作领导小组命名为“乌海市高层次人才提名人选”。

近年来，她深入挖掘传统唐卡装裱流派技艺，整理各种装裱数据，制定各道工艺流程与标准，准备编撰出版《清宫唐卡装裱技艺》专著。

蒙医沙疗-消病除痛沙为浴

（2013年列入乌海市非物质文化遗产保护名录，2015年列入第五批自治区级保护名录，2016年和2019年敖日布和巴图分别被列为自治区级代表性传承人。）

我国古代医学著作《本草纲目》中有这样的记载“六月河中诸热砂，主风温顽痹不仁，筋骨挛缩，风挚瘫痪，血脉断绝，取干砂日暴令极热，伏坐其中，冷则更易之。”这说的就是沙疗。

我市不仅有着丰富的沙漠资源，还有着不少熟悉蒙医沙疗的大夫。第一代传承人郗日布7岁时跟随师傅在满巴拉僧庙学习经书医术，结合蒙医传统疗术治疗各种风湿病、皮肤病、肠胃病等效果显著。后又传于第二代传承人道布清、第三代传承人黄脑日布、第四代传承人巴图。

巴图说，沙子中富含磁铁矿物质，在阳光的照射下，人埋其中可以增强血液循环，对舒缓心理疲劳有很好作用，并利用蒙医药配合沙疗对治疗风湿痛、关节炎、颈椎病、肩周炎等草原多发病有一定疗效。

蒙医沙疗在2012年作为国家重点专科项目风湿病治疗立项研究。2016年，市蒙中医院和市蒙医研究所共同开展3万人的蒙医沙疗免费体验活动，取得了良好的社会效益。市蒙中医院还专门成立蒙医沙疗科，在乌达区巴音赛社区建立1280平方米的病区。

巴图说，希望进一步挖掘、整理有关蒙医沙疗的文献资料，继续贯彻蒙医沙疗法保护条例，防止核心技术的流失，组织召开蒙医沙疗学术研讨会，编辑出版有关蒙医沙疗法论文、著作，做强做大沙疗产业项目。

三才翻子拳-伸缩如鞭势如澜

三才翻子拳这一传统武术已传承百年，清末民初，天津南开大学武术教师吴彩云先生所创。我市的刘东贵、赵海滨、张蒙军等人是三才翻子拳的传人。

据赵海滨介绍，三才翻子拳武术的套路不多，共计四趟，每趟只有二十几个动作组成。特点为短小精干、连贯性好、技击性强，且易懂、易学、易练，拳法舒展大方，刚柔相济、内外合一，快如风雷、气势磅礴，在拳法中体现出劈、砸、豁、挑的威力。打出了疾、弹、冷、脆柔的劲来。三才拳法除了拳法以外还有盘龙大枪、开山棍、三才剑、三才刀。有单练、有双练。其中有过去不外传的操枪法、操刀法、操剑法，其器械运用特点是无花巧姿势，都是直取快攻对手要害，使敌人无法逃脱，一招定乾坤的绝妙招数。

2001年，赵海滨成立慧文精武堂传承三才翻子拳，先后在市师范附小和慧文女中设立武术课，并在海馨社区、市职业技术学校进行传播。

汉字书法（太极书法)-刚柔并济注笔尖

清末的乔祥炳自幼练习太极拳，将一太极武术的肢体动作与书法结合，尝试独创一种武术书写文化，后经几代人传承、发展至今。

乔家四代人在研究五行执笔法、太极桩式悬空书写法和北方干燥地区的纸面干湿调节法的基础上，最终形成了有特色的汉字书写理论，有利于书法初学者进阶。

传承人乔继东积极推广汉字书法(太极书法)应用，在海馨社区、乌达区各社区常年开展讲座，让爱好者从不同角度了解汉字书法(太极书法)文化的魅力，并整理了《太极书法三十六字》歌诀于2013年出版。

十三太保武术内养功-打通经络促健康

十三太保武术内养功源于明末万历年间，与六合拳是同宗流传的武术，在全国范围内均有分布，在河北泊头镇和内蒙古包头市、乌海市有较好的传承史和习练人群。

传承人李书信介绍，其功法强调身体内部重在锻炼反式呼吸，带动内脏器官运动，增强各器官的机能，促进血液循环达到疏通经脉作用；外部通过五节身体动作，配合呼吸达到“大脑在静、内脏在动”的稳定安静的半睡眠状态，借以修复和调整身体各部的功能。在传播过程中，不仅对习练者有强身健体的效果，也常见习练者对他人的部分疼痛点的按摩也存在一定的疗效。

除此之外

乌海面塑

乌海二人台

传统武术燕青拳

三项在2013年列入

乌海市非物质文化遗产保护名录

优秀的东西总需要传承，非物质文化遗产也是如此。作为民族文化的瑰宝，它们历经数百年岁月，薪火相传，生生不息，魅力不减。

近些年，我市出台了包括《乌海市非物质文化遗产保护规划》在内的多项措施保护、传承和发展非物质文化遗产，为非遗今后的发展描绘了新蓝图。

二、乌海市简介 

乌海市是内蒙古自治区下辖地级市，1976年由原巴彦淖尔盟的乌达市、伊克昭盟的海勃湾市合并而成，下辖三个县级行政区，分别为海勃湾、乌达和海南，市政府所在地是海勃湾地区。矿产资源非常丰富，有“塞外煤城”的美誉，是中国西北地区重要的煤化工基地之一。

乌海市素有“黄河明珠”的美誉，三山环抱，一水中流，民风淳厚，被誉为镶嵌在黄河金腰带上的一颗明珠。国家重点建设项目黄河海勃湾水利枢纽工程于2010年4月开工建设，2013年9月开始蓄水，形成118平方公里水面的“乌海湖”，水面面积是杭州西湖的20倍、宁夏沙湖的5.4倍，届时乌海市将成为依山傍水、水绕城中、特色鲜明的独特格局，环境更加优美，成为名副其实的“黄河明珠”。

三、乌海地理环境

乌海市地处黄河上游，东临鄂尔多斯高原，南与宁夏石嘴山市隔河相望，西接阿拉善草原，北靠肥沃的河套平原。是华北与西北的结合部，同时也是“宁蒙陕甘”经济区的结合部和沿黄经济带的中心区域。总面积1754平方公里。

乌海市是36亿年前鄂尔多斯古大陆的一部分，系古地中海浸区经第三次喜马拉雅山隆起而成。基本地形地貌特征是“三山两谷一条河”。

东部是绵延百里的桌子山，中部为甘德尔山，西部为五虎山，各山体均属贺兰山脉的北端余脉，三山成南北走向平行排列，中间形成两条平坦的谷地。黄河沿甘德尔山西谷流经市区，阻断乌兰布和沙漠进入河套地区。乌海地势东西两边高、中间低。域内地貌分为四大类：构造侵蚀中低山地占乌海总面积的40%，剥蚀丘陵区占乌海总面积的20%，山前堆积冲洪积扇区占乌海总面积的30%，黄河冲积堆积阶地占乌海总面积的10%。

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