鱼我所欲也教学设计模板

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　　【教学目标】

　　１、知识与技能：

　　⑴ 积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　⑵ 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　⑶ 强化朗读训练，品味《孟子》散文的语言特色。

　　⑷ 把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　２、过程与方法：

　　通过学习让学生掌握比喻论证和对比论证的方法。

　　３、情感态度与价值观：

　　引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

　　【教学重点】

　　比喻、对比的论证方法。

　　【教学难点】

　　理解本文论证层次，把握文章主旨

　　【教学准备】

　　多媒体。

　　【教学方法】

　　１、诵读法这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的朗读，如默读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

　　２、质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就论证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

　　【教学课时】

　　两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入新课

　　在这天寒地冻的时节，同学们来还在上课，真不容易！但如果让你们自己做出选择的话，你们仍然会选择上课吗？在人的一生中，我们要做出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上。当我们必须做出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生考验。今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉我们的就是这样一个道理：我们应怎样作出选择。

　　二、作家作品简介（多媒体显示）

　　本文选自《孟子·告子上》题目是编者加的。

　　孟子（约前３７２～前２８９）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以孔孟并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张法先王。在孔子的仁学基础上，提出了系统的仁政学说，主张行仁政以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。

　　其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

　　三、解题

　　孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备仁义礼智。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出舍生取义的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去本心。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

　　四、朗读课文

　　要求：注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。（多媒体显示字音及部分句子节奏）

　　１、 故不为苟得也（wéi）

　　２、今为宫室之美为之（wèi wéi）

　　３、所恶莫甚于死者（wù）

　　４、如使／人之所欲／莫甚于生

　　５、使／人之所恶／莫甚于死者

　　６、乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之

　　五、质疑解疑，疏通文意

　　１、你问我答学生提出翻译中的疑难问题请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

　　２、生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　３、教师检查学生自学情况（多媒体显示）

　　⑴ 指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之

　　所识穷乏者得我与乡为身死而不受

　　⑵ 辨析黑体词语在句子中的意思。

　　鱼，我所欲也

　　故患有所不辟也

　　贤者能勿丧耳

　　蹴尔而与之

　　万钟于我何加焉

　　乡为身死而不受

　　此之谓失其本心

　　妻妾之奉

　　是亦不可以已乎

　　所识穷乏者得我与

　　⑶ 翻译下列句子：

　　① 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　② 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③ 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④ 此之谓失其本心。

　　六、布置作业

　　１、背诵课文。

　　２、梳理本文论证思路，列出提纲。

　　第二课时

　　一、检查课文背诵情况

　　二、导入新课学习

　　上节课，我们已翻译了全文，疏通了文意。这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。

　　１、分析第一段：

　　⑴ 学生划出层次，教师点拨可以分成四个层次。

　　讨论并归纳：

　　第一层（鱼，我所欲也──舍生而取义者也）。第一句话以鱼和熊掌比喻生与义这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻生，以熊掌喻义，形象地区分了生与义的'价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：舍生而取义者也，这是本文的主旨。

　　第二层（生亦我所欲──故患有所不辟也）。从正面阐述，说人们把义的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的甚于生者就是指义，甚于死者就是不义。

　　第三层（如使人之所欲──所恶有甚于死者）。正反对比，进一步阐述义重于生的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用由是开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用是故两句得出结论，证明所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，因而人能舍生取义。

　　第四层（非独贤者──贤者能勿丧耳）。这句话运用了递进论证法，前文已论证义字的存在，这里使主题升华，证明义字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

　　⑵ 纵观第一段，作者运用了哪些论证方法？

　　讨论并归纳：

　　比喻论证、对比论证（正反论证）

　　⑶ 教师小结本段：

　　孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是义与不义。义是人类最宝贵的一种品德，为了义，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从性善说出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。

　　２、分析第二段：

　　⑴ 根据教师提示，学生把本段可分为三层。

　　讨论并归纳：

　　第一层（一箪食──乞人不屑也）。从正面举例，以一箪食，一豆羹为例，呼尔、蹴尔而与之，则行道之人与乞人也不屑接受，这就是羞恶之心。以食嗟来之食为羞，这就是义的观念。

　　第二层（万钟则不辩礼义而受之──所识穷乏者得我与）。从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

　　第三层（乡为身死而不受──此之谓失其本心）。运用排比句，以乡与今对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了本心。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这本心就是羞恶之心，就是义。

　　⑵ 在本段中，作者又运用了哪些论证方法？

　　讨论并归纳：举例论证和正反对比论证

　　⑶ 教师小结：

　　本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将一箪食，一豆羹与万钟作对比。按财富的数量来说，万钟自然是多的，但是万钟决定的是宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我，而一箪食，一豆羹决定的却是生命，自然要比万钟更重要。然而，无论是万钟，也无论是一箪食，一豆羹，与义字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了舍生取义这一论点。

　　三、延伸思考

　　思考、讨论：

　　在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌不可得兼的问题和应当舍生取义的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？

　　四、教师总结全文

　　１、文章主旨：

　　本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与义的关系，指出义的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要舍生取义，而不能见利忘义。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

　　２、写作特点：

　　⑴ 议论严密，层层深入：

　　文章围绕舍生取义的中心论点立论，从正面论述生死与义的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。

　　⑵ 善用比喻：

　　开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以行道之人弗受，乞人不屑比喻守义不辱，形象生动。

　　⑶ 善用对比：

　　第一段正反对比阐述义重于生的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

　　五、布置作业

　　１、《走进名校》之《鱼我所欲也》。

　　２、阅读下面语段，回答问题：

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则几可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　⑴ 用||画出下面句子的朗读节奏停顿。（每句只画两处）

　　① 如使人之所欲莫甚于生

　　② 非独贤者有是心也

　　⑵ 解释下列黑体的词语。

　　① 故不为苟得

　　② 二者不可得兼

　　③ 如使人之所欲

　　④ 非独贤者有是心也

　　⑶ 翻译下面的文言句子。

　　① 故患有所不辟也。

　　② 贤者能勿丧耳。

　　⑷ 非独贤者有是心文中的是心指 。

　　⑸ 作者在文中提出了 的主张。

　　【板书设计】

　　鱼我所欲也

　　《孟子》

　　论点：舍生而取义者也

　　写作：比喻论证

　　对比论证

　　举例论证

　　议论严密，层层深入

　　【教学反思】